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罗马书第 7 章描写信徒内心想行善却常被罪捆绑的挣扎。律法虽指出善恶，却无力救人脱离罪。保罗感叹人无能为力，唯有借着耶稣基督，才能从这罪与死的律中得释放与盼望。

罗马书第 7 章描写信徒内心想行善却常被罪捆绑的挣扎。律法虽指出善恶，却无力救人脱离罪。保罗感叹人无能为力，唯有借着耶稣基督，才能从这罪与死的律中得释放与盼望。

罗马书第 6 章教导信徒与基督同死同复活，不再做罪的奴仆，而是活在神的恩典中。既然向罪死了，就当将自己献给神，作义的器皿，过新生命的生活，不再受律法辖制。

罗马书第 5 章说明因信称义的人借着耶稣基督与神和好，得享平安与盼望。保罗对比亚当一人的悖逆带来死亡，基督一人的顺服却带来生命与称义，显明神的恩典远胜于罪的权势。

罗马书第 4 章以亚伯拉罕为信心称义的榜样，说明他不是因行为，而是因信神的应许而被算为义。这真理适用于所有信的人，显明得救是本乎恩，也因着信，不分犹太人与外邦人。

罗马书第 3 章指出世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。没有人能靠行为称义，惟有因信耶稣基督才能得称为义。神的义在律法之外显明出来，是出于祂的恩典，藉着救赎成就在信的人身上。

罗马书第 2 章强调神按公义无偏待地审判所有人。拥有律法或外在宗教形式并不能使人称义，唯有内心被更新、遵行神旨意的人才是真正蒙悦纳的。真正的义源自内里的顺服与悔改。

罗马书第 1 章宣告福音是神拯救一切相信之人的大能，显明神的义。保罗指出世人压制真理，拒绝神的启示，导致道德败坏与属灵堕落，显出人类急需神的救恩与公义。

哥林多后书第 12 章提到保罗被提到乐园的异象，以及他肉体上的一根刺。神未将这刺挪去，却回应“我的恩典够你用”，显明神的能力在人的软弱上更完全，使保罗学会完全依靠神。

哥林多后书第 9 章教导信徒奉献当出于甘心，不可勉强，因为神喜爱乐意的人。慷慨的给予不仅满足圣徒的需要，也使多人因感谢神而归荣耀给祂，显出神丰盛的恩典与供应。

哥林多后书第 8 章鼓励信徒慷慨施予，以马其顿教会在患难中仍乐意奉献为榜样，并以基督舍己为人作为激励。保罗劝勉信徒出于甘心、按着力量施恩，不是命令，而是出于爱心的体现。

哥林多后书第 5 章讲述信徒在基督里成为新造的人，并盼望将来得着属天的居所。保罗强调，神借着基督使人与祂和好，并将这和好的职分托付给我们，使我们成为基督的使者，传达救恩的信息。

圣经版本：和合本修订版（RCUVSS） 应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV） 哥林多后书 4 瓦器里的宝贝 1 所以，既然我们蒙怜悯受了这事奉的责任，就不丧胆， 2 反而把那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不曲解上帝的道，只将真理显扬出来，好在上帝面前把自己推荐给各人的良心。 3 即使我们的福音被遮蔽，那只是对灭亡的人遮蔽。 4 这些不信的人被这世界的神明弄瞎了心眼，使他们看不见基督荣耀的福音。基督本是上帝的像。 5 我们不是传自己，而是传耶稣基督为主，并且自己因耶稣作你

哥林多后书第 1 章称颂满有怜悯与安慰的神。保罗述说在患难中得神安慰，使他也能安慰别人。他也解释未如期访问哥林多的原因，表明自己在事奉中的诚实与正直。

哥林多前书第 15 章宣告基督复活是信仰的根基。保罗强调信徒将来也必复活，并详述复活身体的荣耀与改变。借着耶稣基督战胜死亡，信徒得着永恒的盼望与得胜的确据。

哥林多前书第 13 章被称为“爱的篇章”，强调爱超越一切属灵恩赐。真正的爱是恒久忍耐、恩慈、不自私、不计较，并且永不止息。若没有爱，人的言语、知识与行为都毫无价值。

哥林多前书第 9 章说明保罗作为使徒本有接受供养的权利，但他甘愿放弃，为的是不使福音受阻。他为了赢得人，凡事适应众人，目的只是要多得人归向基督，显出事奉的自由与牺牲精神。

哥林多前书第 8 章论及祭偶像之物。保罗指出，知识使人自高，惟有爱心能造就人。虽吃祭物本无罪，但不可因自由使软弱的弟兄跌倒，信徒当以爱为原则行事，顾念他人良心。

哥林多前书第 7 章提供关于婚姻、独身与离婚的实际教导。保罗劝信徒无论身处何种身份，都要专心事奉主，持守忠贞与满足，因每人蒙召皆有其属灵意义与使命。

哥林多前书第 6 章责备信徒彼此争讼，又严厉警告远避淫乱。保罗强调，人的身体是圣灵的殿，是属神的，不可随意玷污，因为我们是重价买来的，应当在身体上荣耀神。