圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）
应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）
罗马书 8
在圣灵里的生活
1 如今，那些在基督耶稣里的人就不被定罪了。 2 因为赐生命的圣灵的律，在基督耶稣里从罪和死的律中把你释放出来。 3 律法既因肉体软弱而无能为力，上帝就差遣自己的儿子成为罪身的样子，为了对付罪，在肉体中定了罪， 4 为要使律法要求的义，实现在我们这不随从肉体、只随从圣灵去行的人身上。 5 因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。 6 体贴肉体就是死；体贴圣灵就是生命和平安。 7 因为体贴肉体就是与上帝为敌，对上帝的律法不顺服，事实上也无法顺服。 8 属肉体的人无法使上帝喜悦。
9 如果上帝的灵住在你们里面，你们就不属肉体，而是属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 10 基督若在你们里面，身体就因罪而死，灵却因义而活。 11 然而，使耶稣从死人中复活的上帝的灵若住在你们里面，那使基督从死人中复活的，也必藉着住在你们里面的圣灵使你们必死的身体又活过来。
12 弟兄们，这样看来，我们不是欠肉体的债去顺从肉体而活。 13 你们若顺从肉体活着，必定会死；若靠着圣灵把身体的恶行处死，就必存活。 14 因为凡被上帝的灵引导的都是上帝的儿子。 15 你们所领受的不是奴仆的灵，仍旧害怕；所领受的是儿子名分的灵，因此我们呼叫：“阿爸，父！” 16 圣灵自己与我们的灵一同见证我们是上帝的儿女。 17 若是儿女，就是后嗣，是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，是要我们和他一同得荣耀。
将来的荣耀
18 我认为，现在的苦楚，若比起将来要显示给我们的荣耀，是不足介意的。 19 受造之物切望等候上帝的众子显出来。 20-21 因为受造之物屈服在虚空之下，不是自己愿意，而是因那使它屈服的叫他如此。但受造之物仍然指望从败坏的辖制下得释放，得享上帝儿女荣耀的自由。 22 我们知道，一切受造之物一同呻吟，一同忍受阵痛，直到如今。 23 不但如此，就是我们这有圣灵作初熟果子的，也是自己内心呻吟，等候得着儿子的名分，就是我们的身体得救赎。 24 我们得救是在于盼望；可是看得见的盼望就不是盼望。谁还去盼望他所看得见的呢？ 25 但我们若盼望那看不见的，我们就耐心等候。
26 同样，我们的软弱有圣灵帮助。我们本不知道当怎样祷告，但是圣灵亲自用无可言喻的叹息替我们祈求。 27 那鉴察人心的知道圣灵所体贴的，因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求。 28 我们知道，万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。 29 因为他所预知的人，他也预定他们效法他儿子的榜样，使他儿子在许多弟兄中作长子。 30 他所预定的人，他又召他们来；所召来的人，他又称他们为义；所称为义的人，他又叫他们得荣耀。
不能隔绝的爱
31 既是这样，我们对这些事还要怎么说呢？上帝若帮助我们，谁能抵挡我们呢？ 32 上帝既不顾惜自己的儿子，为我们众人舍了他，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 33 谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。 34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣 已经死了，而且复活了，现今在上帝的右边，也替我们祈求。 35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？ 36 如经上所记：
“我们为你的缘故终日被杀；
人看我们如将宰的羊。”
37 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。 38 因为我深信，无论是死，是活，是天使，是掌权的，是有权能的 ，是现在的事，是将来的事， 39 是高处的，是深处的，是别的受造之物，都不能使我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。
应用注释
8:1 “不定罪”意味着“释放这个人”：如果你正身处死囚牢房，这句话会对你意义非凡。实际上，全人类都在“死囚牢房”中，因为我们反复违背上帝的圣洁律法，理应被定罪。若没有耶稣，我们毫无盼望。但感谢上帝！祂宣布我们无罪，并赐下脱离罪的自由和履行祂旨意的属灵能力。
8:2 这位赐生命的圣灵就是圣灵三位一体中的第三位。在创造世界之初祂就已在场（创世记1:2），祂也是每一个重生基督徒背后的力量。祂赐下我们活出基督徒生命所需的能力。（更多关于圣灵的信息，参见约翰福音3:6；使徒行传1:3-5。）
8:3 耶稣为我们的罪献上了自己作为“赎罪祭”。在旧约时代，百姓不断在圣殿中献上动物祭物，借此明白罪的严重性：罪得赦免必须流血（利未记17:11）。然而动物的血无法真正除去人的罪（希伯来书10:4）。这些祭物只是预表耶稣的牺牲——祂一次性为所有的罪付上代价。
8:5-6 保罗把人分为两类：一类是被罪性支配的人，另一类是被圣灵掌管的人。若不是耶稣为我们开了一条出路，我们都会是第一类人。一旦我们对耶稣说“是”，我们就会持续跟随祂，因为祂的道路带来生命与平安。我们每日都要有意识地以神为中心，通过圣经明白神的引导，并按着去行。在每一个困惑的时刻，问自己：“耶稣希望我怎么做？”当圣灵显明神的旨意时，要热切地去顺服。
8:9 你是否曾担心自己是不是真正的基督徒？若你真诚地信靠耶稣为救主，并承认祂为主，那圣灵就住在你里面，你就是基督徒。你之所以可以确信有圣灵，是因为耶稣应许要赐下祂。你若相信耶稣是神的儿子，并相信永生只从祂而来（约翰一书4:9），你就会按着基督的引导而行（罗马书8:5；加拉太书5:22-23）；你将在日常问题和祷告中得到帮助（罗马书8:26-27）；你会得着能力去服事神、遵行祂的旨意（使徒行传1:8；罗马书12:6-21）；你也会成为神建立教会计划的一部分（以弗所书4:12-13）。
8:11 圣灵是神赐给信徒永生的保证。如今祂凭着信住在我们里面，我们也因此确信将来必与基督一同活着（参8:23；哥林多前书6:14；哥林多后书4:14；帖撒罗尼迦前书4:14）。
8:13 当我们凭圣灵的能力转离罪恶的诱惑，把罪当作已经死去的，我们就能在诱惑来临时不为所动（参6:11；加拉太书5:24）。
8:14-17 保罗用“被收养”的概念来说明信徒与神的新关系。在罗马文化中，受收养的孩子会完全脱离原来的家庭，拥有新家庭里合法子女的一切权利。他成为新父亲产业的合法继承人。同样，一个人成为基督徒后，就得着神儿女的全部特权与责任。其中一个特权就是被圣灵引导（加拉太书4:5-6）。我们有时或许感觉不到属于神，但圣灵内住的见证会提醒我们身份，鼓励我们在神爱中坚立（罗马书5:5）。
8:14-17 我们不再是惧怕的奴仆，而是主的儿女！这是何等的荣耀！我们既是神的儿女，就与基督一同承受丰富的产业。神已经赐下祂最宝贵的礼物：祂的儿子、圣灵、赦罪与永生。
8:17 与耶稣一同成为“神的后嗣”也伴随着代价。保罗提到信徒将面对苦难。对第一世纪的信徒而言，这包括经济和社会上的逼迫，甚至有些人为信仰殉道。今日，许多地方的基督徒仍面对类似的压力与逼迫。即使在表面上基督教被接纳的国家，基督徒也不该自满。效法耶稣——牺牲服事他人、抗拒世俗的压力——总是需要付代价的。然而，无论我们受什么苦，都不能与耶稣为救我们所付出的代价相比。
8:19-22 罪使整个受造界堕落，无法履行神原本美好的计划。如今的世界被死亡与败坏所辖制。但终有一天，万物将得释放与更新。在那日之前，受造界仍在切盼神儿女复活的显现，并渴望大地得着复原。
8:19-22 基督徒看见世界的真实面貌：在身体上衰败，在灵性上被罪污染。但我们并不灰心，因为我们拥有将来荣耀的盼望。我们期待神所应许的新天新地，也盼望神的新秩序将一切从罪、病、恶中释放出来。在此之前，我们与基督一同进入世界，服事他人，关心人的身心灵，传扬真理与福音的应许，对抗罪恶带来的苦果。
8:23 将来我们要复活，并得着荣耀的身体，就像如今在天上的基督那样（参哥林多前书15:25-58）。我们现在已经拥有“初熟的果子”——即圣灵，这是我们将来复活生命的凭据与定金（参哥林多后书1:22；5:5；以弗所书1:14）。
8:24-25 小孩子常常毫不怀疑地信赖父母，尽管父母有时会失信。但我们在天上的父从不失信，祂所应许的，一定会成就。祂赐给我们盼望，但祂的计划按祂的时间展开，有时比我们预期的更久。我们究竟在等什么？新身体、新天新地、永恒的安息与奖赏、天上家人团聚、没有罪与痛苦的世界，以及亲眼见主的那日！既然如此，我们就不该像孩子般焦急不耐，而应相信神当前的应许——祂会使坏事变为益处，赐我们智慧应对生活，引导我们得享内心平安。
8:24-25 保罗在《罗马书》中呈现出救恩的三个层面：过去、现在与将来。过去，我们因信耶稣基督为救主，在信的那一刻得救（3:21-26；5:1-11；6:1-11, 22-23），那一刻开始了新生命——永恒的生命。现在，我们正处在成圣的过程中（参6:1-8:39）。然而我们尚未完全领受救恩所有的祝福——那些将在基督完全建立祂国度时赐下的祝福。这就是我们盼望中的未来救恩。我们对得救有把握，同时也充满盼望，等待超越今生、将我们完全改变、使我们像基督的那一日（约翰一书3:2）。
8:26-27 作为信徒，我们不是靠自己去面对问题。即便我们不知道该如何祷告，圣灵也会与我们一同祷告、为我们祷告，并按照神的旨意代求。当圣灵帮助我们祷告时，我们就不必害怕来到神面前。求圣灵为你代求，按照神的旨意代你祷告。然后，当你向神祈求时，信靠祂总会成就最美的旨意。
8:28 神在万事中——不仅仅是个别事件——为爱祂的人效力，使他们得益处。这并不意味着我们所经历的每一件事都是愉快的，我们也不需要将痛苦美化为“好事”。尽管这个堕落的世界充满邪恶，但神能转化每一个处境，使其对我们长远有益。请留意，这应许并不适用于每一个人，而是给那些爱神、被神呼召的人——也就是那些被圣灵感动并领受基督的人。这类人有了新的眼光和心态：他们信靠神，而不是今生的财富；他们的安全感来自天上的价值观，而不是世上的成就。他们在痛苦与逼迫中不动摇，因为他们知道神与他们同在。
8:29-30 有些人认为这些经文表明在创世以前，神就已经拣选某些人得救。他们引用如以弗所书1:11等经文：“我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行万事者预先所命定的。”另一些人则认为神预先知道谁会回应祂，因此祂就“预定”他们得救。无论哪种理解，有一点是明确的：神对人的计划不是事后才决定的，而是在创造之前就已设定（以弗所书1:4）。人的受造目的就是为了荣耀神。若你相信耶稣，就当因神自起初就认识你而欢喜。神的爱是永恒的，祂的智慧与能力超乎一切，祂必一路引导和保守你，直到你站立在祂面前。
8:29 神对我们终极的心意，是要我们成为基督的样式（约翰一书3:2）。当我们越来越像耶稣，我们就越发现自己原本被造的样子。我们如何能成为基督的样式呢？通过读神的话语并顺服它，通过研读耶稣在地上的生活，通过祷告亲近神，通过被圣灵充满，并在世上行出祂的工作。
8:30 “蒙召”意思是“被召唤”或“被邀请”。关于“称义”和“得荣耀”的更多信息，请参考第1951页的图表（译注：此为英文研读版圣经的图表页码，中文读者可查阅相关主题文章）。
8:31-34 你是否曾觉得自己不够好，以致神不会拯救你？你是否觉得救恩只是给别人的？那么，这些经文正是为你而写的。若神愿意为你舍下祂的儿子，祂怎会不将救恩白白赐给你？若耶稣为你舍命，祂怎会转身来定你的罪？祂不会吝啬任何使你活出基督生命所需的事。《罗马书》不仅仅是关于神救赎恩典的神学解释，它更是一封写给你的信——带着安慰和信心的信息。
8:34 保罗说耶稣如今在天上为我们代求。神已经宣布我们无罪，除去了我们的罪与羞愧；所以是撒但而非神在控告我们。每当撒但控告我们时，耶稣——我们的中保——就坐在神的右边，为我们辩护。（更多关于耶稣为中保的观念，可参希伯来书4:14和7:25的注解。）
8:35-39 这些经文包含圣经中最令人安慰的应许之一。信徒一直都面对种种艰难：逼迫、疾病、监禁，甚至死亡。这些困境可能让我们怀疑是否被基督抛弃了。但保罗坚决宣告，任何事都不能使我们与基督的爱隔绝。祂为我们死，就证明了祂坚定不移的爱。没有任何事能隔断我们与基督同在的关系。神确保我们确信祂的爱，使我们在祂里面得着完全的安全感。若我们真信这美好的应许，就不会惧怕任何事情。
8:35-36 这些话是写给即将面临严重逼迫的教会的。几年后，保罗所描述的“假设情形”会真实临到。这段经文重申了神对祂百姓深切的爱。无论发生什么，无论我们身处何地，都无法与祂的爱隔绝。苦难不该把我们推离神，反而要帮助我们更认同祂，也更能经历祂的爱医治我们。
8:38-39 这里所说的“有权势的”指的是宇宙中看不见的邪恶势力，如撒但与邪灵（参以弗所书6:12）。我们作为信徒，拥有耶稣所赐的能力，无论今生或永恒，都要经历大能的得胜（参罗马书8:37）。把这两节经文深藏在心，常常默想，当你面对重大困境时，就不会怀疑神的爱与看顾。
摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）