圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）

应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）

歌罗西书 1

问候

1 奉上帝旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和我们的弟兄提摩太， 2 写信给歌罗西的圣徒，在基督里忠心的弟兄。愿恩惠、平安从我们的父上帝归给你们！

为信徒感谢上帝

3 我们为你们祷告的时候，常常感谢我们主耶稣基督的父上帝， 4 因为听见你们对基督耶稣的信心，并对众圣徒有的爱心。 5 这都是因着那给你们存在天上的盼望，它就是你们从前所听见真理的道，就是福音； 6 这福音传到你们那里，也传到普天下，并且继续增长，不断结果，正如自从你们听见福音，真正知道上帝恩惠的日子起，在你们中间也是这样。 7 这福音是你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗学到的。他为我们作了基督的忠心仆役， 8 也把圣灵赐给你们的爱告诉我们。

基督和他的工作

9 因此，我们自从听见的日子就不住地为你们祷告和祈求，愿你们满有一切属灵的智慧和悟性，真正知道上帝的旨意， 10 好使你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，对上帝的认识更有长进。 11 愿你们从他荣耀的权能中，得以在一切事上力上加力，好使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容， 12 又感谢父，使你们配与众圣徒在光明中分享基业。 13 他救了我们脱离黑暗的权势，迁移到他爱子的国度里。 14藉着他的爱子，我们得蒙救赎，罪得赦免。

15 爱子是那看不见的上帝之像，

是首生的，在一切被造的以先。

16 因为万有都是在他里面造的，

无论是天上的、地上的，

能看见的、不能看见的，

或是有权位的、统治的，

或是执政的、掌权的，

一概都是藉着他为着他造的。

17 他在万有之先；

万有也靠他而存在。

18 他是身体（教会）的头；

他是元始，

是从死人中复活的首生者，

好让他在万有中居首位。

19 因为上帝喜欢使一切的丰盛在他里面居住，

20 藉着他，上帝使万有与自己和好，

无论是地上的、天上的，

都藉着他在十字架上所流的血促成了和平。

21 从前你们与上帝隔绝，心思上与他为敌，行为邪恶； 22 但如今，他藉着他儿子肉身的死，已经使你们与他自己和好了，把你们献在他的面前，成为圣洁，没有瑕疵，无可指责。 23 只要你们持守信仰，根基稳固，坚定不移，不致动摇，离开了你们从前所听见的福音的盼望；这福音也是传给天下一切被造之物的，我—保罗作了这福音的仆役。

保罗为教会的工作

24 现在我为你们受苦，倒很快乐；并且为基督的身体，就是为教会，我要在自己的肉身上补满基督未尽的苦难。 25 我照上帝为你们所赐我的职分作了教会的仆役，要把上帝的道传得完满； 26 这道就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。 27 上帝要让他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀；就是基督在你们心里成了得荣耀的盼望。 28 我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地献上。 29 我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。

应用注释

1:1 歌罗西书与腓立比书、以弗所书、腓利门书一同被称为“监狱书信”，因为保罗是在罗马坐监期间写的。这所“监狱”其实是他被软禁的房子，虽一直受到严密看守（可能被锁链与士兵相连），但仍享有一些普通囚犯没有的自由，比如可以写信、接见访客。

1:1 保罗强调他是“照着神的旨意”作使徒。因为他不是原来的十二门徒之一，他常要说明自己是蒙神拣选和差派的。“使徒”意思是“受差遣的宣教士或大使”，而保罗确实是被神差派去传福音。“神的旨意”表示他不是靠个人的梦想或计划，而是神特别的任命。

1:1 保罗在其他新约书信中也提到提摩太，比如罗马书、哥林多前后书、腓立比书、帖撒罗尼迦前后书、腓利门书。此外，保罗还专门写了两封信给提摩太（提摩太前后书）。

1:2-3 在保罗那个时代，书信通常会先介绍写信人和收信人，然后给一个“平安”的祝福问安。保罗会在祝福中加入基督教信仰的元素，提醒读者他的使命是神所托付的，他所说的话有神的权柄，并为神的恩典感恩。

1:2 歌罗西城位于以弗所以东约100英里，靠近吕考斯河。虽然不像邻近的老底嘉那样有影响力，但因其是贸易中心，各种思想与宗教也在这里交汇。当地有大量犹太人，许多是在公元前200年左右因安提阿古三世和四世的迫害而离开耶路撒冷迁移至此。歌罗西的教会是以巴弗所建立的（1:7），他是保罗的门徒。保罗本人尚未访问过这间教会，也未见过这些信徒。他写信的目的是为了驳斥一些关于基督的错误教导，并指出在基督里得到新生命的信徒应如何活在罗马帝国的社会中。

1:4-5 整卷书信中，保罗一直在对抗一种类似“诺斯底主义”的异端（详见1:9-14、1:15-23、2:4-23的注解）。诺斯底主义者认为，必须获得某种“特别知识”才能被神接纳；即使他们自称是基督徒，也否认“唯独基督”是救恩的道路（1:20）。因此，保罗在开头称赞歌罗西人有信心、爱心和盼望（参见哥林多前书13:13），但刻意没有提“知识”这个词，就是为了避免支持异端的观念。救恩不是靠我们知道什么，而是靠我们认识谁。认识基督就是认识神。

1:5 保罗所说的“盼望”并不仅仅是乐观的情绪，而是一种对天堂确切存在的信心。我们可以盼望将来在天上的产业，因为我们知道救恩是确实可靠的（彼得前书1:3-4）。这样的盼望能释放我们，使我们能为基督而活，爱人如己。当你在信心或爱心上软弱时，要记得你属天的归宿——天堂。

1:6 无论保罗到哪里，他都传讲福音——向外邦人、敌对的犹太领袖，甚至是罗马的看守兵丁。当人们相信保罗所传的信息时，他们的生命就被改变了。神的话语不是仅供知识学习，而是要带来生命的改变。成为基督徒意味着与神建立一种全新的关系，而不只是“重新做人”或“做个好人”。新信徒会有更新的目标、方向、态度与行为，不再为自己而活，而是为神结出果子。你最近在生命中看到哪些新果子呢？

1:7 以巴弗是在保罗住在以弗所期间建立了歌罗西教会（使徒行传19:10）。他可能是在以弗所归信基督的，然后回到自己的家乡歌罗西传福音。之后他来到罗马，把歌罗西教会面对异端的问题告诉保罗，因此保罗写了这封信来回应。保罗在腓利门书1:23中也提到以巴弗（歌罗西教会就在腓利门的家中聚会）。

1:8 基督徒因彼此相爱的见证，能够带出远超过本地社区的影响力。真正的基督徒之爱是出于圣灵（参加拉太书5:22）。圣经教导的爱是一种行动和态度，而不仅仅是情感。这种爱是我们在基督里得新生命的自然流露（参罗马书5:5；哥林多前书13章）。没有任何理由可以成为不去爱的借口，因为基督徒的爱是一种主动为别人着想的决定。你是否觉得自己缺乏这种爱？求圣灵除去你冷漠的心，赐你一个充满爱的新心。

1:9-14 保罗正在揭露一种类似诺斯底主义的异端（参1:4-5注释）。诺斯底主义强调知识的重要性，但保罗指出，知识若不带来生命的改变和敬虔的生活，就毫无意义。他为歌罗西人祷告，内容有两个层面：（1）愿他们被属灵的智慧和悟性充满，明白神的旨意；（2）愿他们在各样善行中结果子，并在认识神上不断增长。知识不是为了堆积，而是为了指引我们怎样活出神的心意。神并不隐藏自己，祂愿意被所有人认识。我们要将所学用出来，在黑暗中发出光来。

1:9-14 有时我们不知道该如何为那些我们不认识的传道人或属灵领袖祷告。虽然保罗从未见过歌罗西信徒，他仍持续为他们祷告。他的祷告为我们树立了榜样：我们可以为别人（不论是否认识）祈求他们（1）明白神的旨意，（2）获得属灵的智慧，（3）讨神喜悦，（4）在善行中结果子，（5）在认识神上增长，（6）靠神的荣耀大能得着力量，（7）有忍耐与恒心，（8）充满喜乐，（9）常常感谢。每个信徒其实都需要这些。当你不知如何为人祷告时，不妨按照保罗为歌罗西人的祷告来祷告。

1:12-14 保罗列出了所有信徒在基督里所得的五个恩典：（1）神使我们有资格分享属天的产业（参哥林多后书5:21）；（2）神救我们脱离撒但黑暗的权势，使我们成为祂的儿女（参歌罗西书2:15）；（3）神带我们进入祂永恒的国度（参以弗所书1:5-6）；（4）神救赎我们，用基督的血买赎我们脱离罪与审判（参希伯来书9:12）；（5）神赦免了我们一切的罪（参以弗所书1:7）。感谢神在基督里赐给我们的一切！

1:13 “黑暗”代表罪恶、撒但的国度，以及所有拒绝神的人。耶稣差遣保罗去向外邦人传光明（使徒行传26:17-18）。歌罗西人惧怕看不见的黑暗势力，但保罗告诉他们，真信徒已从黑暗迁入光明，从奴役得释放，从罪疚得赦免，从撒但的权势转向神的权柄。我们已从悖逆的国度中被救出来，归属于真正的王。既然我们有了新的归属，就该活在神的光中，不再行在黑暗中。当你感到惧怕时，求神用祂的光照亮你一切的黑暗。

1:15-23 歌罗西教会中有些人对基督有错误观念，保罗在这段经文中直接反驳：（1）他们认为神不可能以“肉身”成为人，因为他们相信物质都是邪恶的，只有灵性才是善的。但保罗指出，基督是神的形像——就是神自己，且以人的样式钉死在十字架上；（2）他们不信神亲自创造世界，因为那代表神创造了邪恶。但保罗宣称，耶稣就是那位创造天地的神；（3）他们否认基督是独一的神子，只认为祂是神与人之间众多中介中的一位。但保罗指出，基督早于一切被造之物存在，是众死人中首先复活的；（4）他们不相信救恩唯独通过基督，而认为需要“特别的知识”才能找到神。但保罗明确宣告，救恩只在基督里。我们今天传福音，也必须紧紧抓住基督为中心的信息。

1:15-16 这两节经文是圣经中最有力地宣告基督神性的重要段落之一。耶稣不仅与神同等（腓立比书2:6），祂就是神（约翰福音10:30,38；12:45；14:1-11）。祂是那“不能看见之神的像”，是神完全的显明。祂不仅反映神，也向我们启示神（约翰福音1:18；14:9）。作为“首生的”，祂拥有长子的尊贵地位与权柄。祂不是像亚当一样从尘土而来（哥林多前书15:47），而是从天而来，统管万有（罗马书9:5；10:11-13；启示录1:5；17:14）。祂完全圣洁（希伯来书7:26-28；彼得前书1:19；2:22；约翰一书3:5），并拥有审判世界的权柄（罗马书2:16；哥林多后书5:10；提摩太后书4:1）。因为基督创造万有，也统管万有（包括属灵的世界），我们必须坚定相信耶稣基督的神性。若否认这一核心信仰，我们的基督信仰就会空洞、失焦，甚至毫无意义。我们必须坚决抵挡那种说耶稣只是先知、善人、或众多道路之一的说法。

1:16 那些错误教导者认为物质世界是邪恶的，因此他们不相信神会亲自创造它。他们认为若基督是神，祂顶多只掌管属灵世界。但保罗清楚地指出，属灵与物质世界中一切“有位的、掌权的、执政的、掌管的”都是借着基督造的，也都在祂之下。这包括政府，也包括他们所畏惧的属灵势力。基督没有对手、没有可比的存在，祂是万有的主宰。

1:17 神不仅创造了世界，也持续维系它。万有都在基督里得以维系、保守，并免于崩解混乱。你是否曾感到生活一片混乱、支离破碎？记得神藉着基督维持一切生命——没有人是在祂爱与看顾的范围之外。求神在你的家庭、教会、思想与情绪中施展祂维系的大能。

1:18 基督是“从死里首先复生的”，祂的复活证明祂对物质世界的主权。所有信靠基督的人也要像祂一样胜过死亡，与祂一同复活进入永生（哥林多前书15:20；帖撒罗尼迦前书4:14）。因着基督在十字架上的死，神将祂高举，赐祂应得的尊荣地位（参腓立比书2:5-11）。既然基督在宇宙中居首位，我们也当让祂在我们的思想和行为中居首位。（关于基督复活的重要性，可参考路加福音24:6-7的注释。）

1:19 保罗这节经文是要反驳希腊思想中“耶稣不能既是神又是人”的观点。基督是完全的人，也是完全的神。祂从起初就是神，直到永远都是神。当我们拥有基督，就等于拥有完整的神。不要削弱基督的任何一面——无论是祂的神性或祂的人性。

1:20 基督的死为所有人打开了通往神的道路，除去了使人与神隔离的罪。这并不代表所有人都已经得救，而是说凡愿意相信基督的人都可以得救。我们可以与神和好，并因着基督与神重新建立关系。你是否仍然感觉自己与造物主之间有距离？快来藉着基督与神和好吧！

1:21-22 没有人可以靠自己行善得救。若想与基督一同进入永恒，我们必须完全依靠神的恩典。不论你过去曾犯下什么样的罪，或你一向是诚实努力的公民，我们都曾多次得罪神。任何一项罪都足以使我们必须依靠耶稣基督才能得救。离开基督，我们没有办法得着罪的赦免与除去。

1:21 在信主之前，我们与神疏离，不明白祂的心意，甚至在心思意念上敌对祂。罪扭曲了我们对神的认知。罪恶的思想会使人远离神，而这种隔绝会进一步败坏我们对神的理解。当我们与神不和谐时，我们自然会抗拒祂的标准。（关于不信的人如何扭曲对神的认识，可参阅罗马书1:21-32。）

1:22-23 脱离罪恶的唯一途径，就是信靠耶稣基督除去我们的罪。我们要“根基稳固，不被挪移”，坚定站在福音的真理中，持续信靠耶稣赦罪、称义和赐力量的恩典。就像法庭中法官宣布被告“无罪”一样，那人便不再背负指控。神赦免我们的罪时，也完全抹去我们的过犯记录，视我们如同从未犯罪。不论你过去犯过什么错，或你曾有过怎样的生活，神都愿意赦免你。

1:22 为了反驳那种认为耶稣只是灵体、并非真人的说法，保罗特别指出耶稣确实拥有肉体，并且真实地死了。耶稣以人的身份承受死亡，因此我们可以确知祂是替我们而死。同时，祂也是神，因此祂的牺牲是完全有效的，确实除去了我们的罪。

1:24 保罗说：“我为你们受苦，倒觉得喜乐...”，他所说的“在肉身上补满基督患难的缺欠”，可能是指在将福音传遍世界的过程中，受苦是无法避免的。我们受苦时，基督也与我们一同受苦。但这苦难可以喜乐地承担，因为它能改变生命，使人进入神的国（彼得前书4:1-2,12-19）。保罗能因苦难喜乐，是因他知道这苦难所带来的果效（参腓立比书1:29注释）。

1:26-27 歌罗西教会中的假教师认为属灵的完全是一种隐藏的秘密计划，只有少数特权人物才能知晓。他们声称这是只属于“精英”的启示。但保罗宣称，他传讲的是神全部的计划，而不是其中的一部分。他称这个计划是“历世历代所隐藏的奥秘”，这“隐藏”并不是说只有少数人能明白，而是说直到基督降临之前，这计划尚未显明。如今，藉着基督，这奥秘向所有人显明。这个“奥秘”就是：“基督在你们心里，成了有荣耀的盼望。”神的计划是要祂的儿子耶稣基督住在一切相信祂的人心里——即使是像歌罗西人这样的外邦人。你认识基督吗？若你愿意来到祂面前，祂并不隐藏。你经历过祂那释放人的爱了吗？不要将这爱藏起来——把它分享出去！

1:28-29 保罗盼望每一个信徒都在属灵上成熟。就像他一样，我们也应当认真地、坚持不懈地追求属灵成长，如同一位竞赛的选手般努力。但我们不该靠自己的力量去成熟，属灵的成熟离不开神的灵。我们必须依靠神的智慧与能力在我们里面运行，这样我们才能每天在爱中成长，而不是在惧怕或骄傲中成长。我们知道，是基督赐下能力，使我们成为祂所要我们成为的样式。（更多关于属灵成长的教导，请参阅腓立比书3:12-14的注释。）

1:28-29 基督的信息是为所有人预备的，因此无论保罗和提摩太走到哪里，他们都将福音带给所有愿意聆听的人。有效的福音传讲包括“劝戒”与“教导”。我们要警告人：没有基督，他们将面对与神永远隔绝的结局；我们也要教导他们：因信靠基督，他们可以得着救恩。当基督在你心中运行时，也请你将祂介绍给他人，用爱去劝戒与教导。你生活圈子中有哪些人需要听到这信息？

摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）