圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）
应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）
撒母耳记上 2
哈拿的祷告
1 哈拿祷告说：
“我的心因耶和华快乐，
我的角因耶和华高举。
我的口向仇敌张开；
我因你的救恩欢欣。
2 “没有一位圣者像耶和华，
除你以外没有别的了，
也没有磐石像我们的上帝。
3 不要夸口说骄傲的话，
也不要口出狂妄的言语，
因耶和华是有知识的上帝，
人的行为被他衡量。
4 勇士的弓折断，
跌倒的人以力量束腰。
5 饱足的人作雇工求食；
饥饿的人也不再饥饿。
不生育的生了七个；
儿女多的反倒孤独。
6 耶和华使人死，也使人活，
使人下阴间，也使人往上升。
7 耶和华使人贫穷，也使人富足；
使人降卑，也使人升高。
8 他从灰尘里抬举贫寒人，
从粪堆中提拔贫穷人，
使他们与贵族同坐，
继承荣耀的座位。
地的柱子属耶和华，
他将世界立在其上。
9 “他必保护他圣民的脚步，
但恶人却在黑暗中毁灭，
因为人不是靠力量得胜。
10 与耶和华相争的，必被打碎；
他必从天上打雷攻击他们。
耶和华审判地极的人，
将力量赐给所立的王，
高举受膏者的角。”
11 以利加拿往拉玛回自己的家去了。那孩子在以利祭司面前事奉耶和华。
以利的两个儿子
12 以利的两个儿子是无赖，不认识耶和华。 13 这二祭司对待百姓的规矩是这样：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就手拿三齿的叉子来， 14 将叉子往盆里，或锅里，或釜里，或壶里一插，插上来的肉，祭司都拿了去。他们对所有上到示罗的以色列人都这样做。 15 甚至在未烧脂肪之前，祭司的仆人就来对献祭的人说：“把肉给祭司，让他烤吧。他不要拿你煮过的肉，要生的。” 16 献祭的人若说：“他们必须先烧脂肪，然后你才可以随意拿。”仆人就说：“不，你立刻给我，不然我就要抢了。” 17 这些年轻人的罪在耶和华面前非常严重，因为这些人藐视耶和华的祭物。
撒母耳在示罗
18 那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。 19 他母亲每年为他做一件小外袍，同丈夫上来献年祭的时候带来给他。 20 以利为以利加拿和他妻子祝福，说：“愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替从耶和华求来的孩子。”他们就回自己的地方去了。
21 耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。
预言以利家遭祸
22 以利年纪老迈，听见他两个儿子对以色列众人所做一切的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人同寝， 23 就对他们说：“你们为何做这样的事呢？我从这众百姓听见了你们的恶行。 24 我儿啊，不可这样！我听到耶和华的百姓传出你们不好的名声。 25 人若得罪人，有上帝可以裁决；人若得罪耶和华，谁能为他代求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要他们死。
26 撒母耳这孩子渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。
27 有神人来见以利，对他说：“耶和华如此说：‘你祖宗的家在埃及法老家的时候，我不是向他们显现吗？ 28 在以色列众支派中，我不是拣选他作我的祭司，上我的祭坛，烧香，在我面前穿以弗得吗？我不是将以色列人所献的火祭都赐给你祖宗的家吗？ 29 你们为何践踏我所吩咐献在我居所的祭物和供物呢？你为何尊重你的儿子过于尊重我，将我百姓以色列所献美好的祭物都拿去养肥你们自己呢？’ 30 因此，耶和华－以色列的上帝说：‘我确实说过，你和你祖宗的家必永远行在我面前，但现在耶和华却说，我绝不会这样做。因为尊重我的，我必尊重他；藐视我的，他必被轻视。 31 看哪，日子将到，我要折断你的膀臂和你祖宗家的膀臂，使你家中没有一个老年人。 32 你在以色列人享福的时候必看见我居所的衰败，你家中必永远没有一个老年人。 33 你家中的人，我没有从我坛前剪除的，必使你眼睛失明，心中忧伤。你家中所添的人口都必夭折。 34 你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事是给你的预兆：他们二人必在同一日死亡。 35 我要为自己立一个忠心的祭司，他行事必照我的心、如我的意。我要为他建立坚固的家，他必天天行走在我受膏者的面前。 36 你家所剩下的人都必来叩拜他，求一块银子，一个饼，说：求你给我一个祭司的职分，好使我得点饼吃。’”
应用注释
2:1-10 哈拿因上帝应允她求子的祷告而赞美祂。她对上帝主权的信心以及对祂所行之事的感恩，成为她诗歌祷告的主题。耶稣的母亲马利亚也效仿哈拿的祷告，创作了她自己的赞美诗——“尊主颂”（路加福音 1:46-55）。像哈拿和马利亚一样，我们应当对上帝对我们生命的掌管充满信心，并为上帝赐下的恩典心存感恩。通过赞美上帝所赐的一切美好礼物，我们承认祂对生命万事的最终掌控。
2:2 哈拿称颂上帝为“磐石”——坚定、强大且永不改变。在这个快节奏的世界里，人来人往，环境也不断变化，要找到一个永不改变的根基实属不易。那些将一生奉献给成就、事业或财物的人，试图在有限且变化无常的事物中寻求安全感。但我们辛苦获得的财物终将逝去，唯有上帝永远存在。要将盼望寄托于祂，祂永不失败。
2:3 哈拿说这些话时，显然想到毗尼拿的傲慢和讥讽。她不需要与毗尼拿计较，因为她知道上帝是全知的，祂必审判一切罪恶和骄傲。哈拿明智地将审判的事交托给上帝。要抵挡自己伸张正义的诱惑，因为上帝不仅衡量你的行为，也衡量那些伤害你之人的行为。
2:10 我们生活在一个邪恶猖獗、战争和恐怖主义不断威胁的世界里，因此我们可能会忘记上帝仍然掌管一切。哈拿看到上帝是：（1）坚定如磐石（2:2），（2）洞察我们所行之事（2:3），（3）掌管一切万物和众人（2:4-8），（4）施行公正审判的至高法官（2:10）。牢记上帝的主权有助于我们正确看待世界大事和个人经历。
2:11, 18 撒母耳“在以利祭司面前侍奉耶和华”。换句话说，撒母耳是以利的助手。在这个角色中，他的责任包括每天早晨打开会幕的门（3:15）、清洁器具和扫地。随着年纪增长，他也会协助以利献祭。他穿着特别的细麻布衣服（希伯来文称为“以弗得”），这表明他正在接受祭司训练。撒母耳不仅是以利的助手，也是上帝的仆人。当我们服侍他人——即使是做普通的工作——我们也是在服侍上帝。在上帝的国度里，每一份工作都有其尊严和价值。
2:12-36 律法规定，以色列民的十一奉献应当满足所有利未人的需求（民数记 18:20-24；约书亚记 13:14, 33）。以利的儿子作为祭司，本应按此方式得到供应。然而，他们滥用职权，满足自己对权力、情欲、财物和控制的贪念。他们对人和敬拜的轻蔑态度，破坏了整个祭司体系的正直。与他们形成鲜明对比的是年轻的撒母耳，他完全委身于上帝。
以利知道他的儿子们作恶，但他几乎没有采取任何措施加以纠正，即使上帝的圣所已受到威胁。作为大祭司，以利本应将他们革除甚至执行死刑（民数记 15:22-31），但他选择不去面对。然而，他的纵容使儿子们毁了自己，也影响了许多人。当面对亲近之人的严重罪恶时，我们往往很难去对质，但有时必须直面问题，即便这过程和后果令人痛苦。
2:13-17 以利的儿子们做错了什么？他们在祭物献给上帝之前，先取走部分肉食。他们还在脂油焚烧之前就吃肉，而这违背了上帝的律法（利未记 3:3-5）。他们不仅藐视上帝的祭物，还在敬拜中犯罪。此外，他们甚至与服侍会幕的妇女苟合（撒母耳记上 2:22）。
一些宗教领袖也像以利的儿子一样，轻视信徒的信仰，随意对待献给上帝的祭物。上帝严厉审判那些误导祂子民或轻慢圣物的人（民数记 18:32）。
2:13-14 当时的祭司使用一种铜制三叉叉（出埃及记 27:3）处理祭肉，通常用于勾起祭坛上或锅中煮熟的肉。然而，以利的儿子滥用这工具，攫取比他们应得更多的肉。烧祭需完全焚烧于祭坛，而其他祭物则煮熟后由祭司和敬拜者分享。然而，以利的儿子们却在敬拜者面前偷取额外的肉，犯下了严重的罪。
2:18 撒母耳还是幼童时，就已“侍奉耶和华”。孩子有时能与成人一样有效地服侍上帝。上帝愿意使用任何愿意学习并侍奉祂的人，祂不设年龄限制。我们不应轻视孩子的信仰，也不应因年龄而阻止任何人服侍上帝（参见提摩太前书 4:12）。
2:18 撒母耳穿着细麻布的以弗得。这种长及膝、无袖的衣服由普通麻布制成，所有祭司都穿戴。而大祭司的以弗得则更具象征意义，它以多种鲜艳颜色刺绣，并附有金饰肩带和胸牌。胸牌上镶嵌着十二颗宝石，代表以色列的十二个支派。胸牌还设有一个袋子，用于存放乌陵和土明，这两件物品用于在国家事务上求问上帝的旨意。
2:21 上帝成就了忠信的哈拿的愿望。毗尼拿和她的子女后来未再被提及，而撒母耳却被上帝大大使用。此外，上帝赐给哈拿五个孩子，作为额外的祝福。上帝常以出人意料的方式赐福我们。哈拿从未想过自己会在年老时生育，更不敢奢望有六个孩子！当上帝让你等候时，不要心生不满。祂的祝福可能不会立即到来，但若我们忠于祂的话语，祂终将赐福于我们。
2:23-25 以利的儿子明知故犯，继续故意欺骗、引诱并掠夺百姓。因此，上帝计划处死他们。所有罪恶都该受惩罚，但那些故意且诡诈地犯罪，尤其是在宗教背景下的罪行，是最严重的。当我们因无知而犯罪，我们仍应受惩罚；但当我们故意犯罪，其后果将更加严厉。不要忽视上帝对罪恶的警告。当我们陷入 习惯性的罪恶时，应当求助于上帝和信仰群体，寻求饶恕，并努力悔改。
2:25 慈爱的上帝真的会愿意杀人吗？想象当时的情景——百姓带着祭物求得罪的赦免，而以利的儿子却盗取祭物，玷污人的悔罪心。上帝爱以色列，不能容忍这种情况继续发生。以利的儿子们妄自尊大，带着约柜上战场，以为它能保护他们。然而，上帝撤去保护，使他们在战斗中丧命（4:4-11）。
2:26 撒母耳成长的记录与耶稣在路加福音 2:52 中的描述相似。上帝的手确实在他身上。
2:29 以利没有严格管教儿子，甚至在他们败坏圣所时仍未采取行动。结果，上帝亲自执行了必要的纪律处分。
摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）