圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）
应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）
撒母耳记上 1
以利加拿和他的家眷
1 以法莲山区有一个拉玛的琐非人，名叫以利加拿，他是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子，是以法莲人。 2 他有两个妻子：一个名叫哈拿，另一个名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子，哈拿却没有孩子。
3 这人每年从本城上到示罗，敬拜万军之耶和华，向他献祭。在那里有以利的两个儿子何弗尼和非尼哈当耶和华的祭司。4 每逢献祭的日子，以利加拿把祭肉分给他的妻子毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。 5 他给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。耶和华却不使哈拿生育。 6 她的对头毗尼拿因耶和华不使哈拿生育，就常常惹她发怒，要使她生气。 7 年年都是如此。每当她上到耶和华殿的时候，毗尼拿就这样惹她发怒，以致她哭泣不吃饭。 8 她丈夫以利加拿对她说：“哈拿，你为何哭泣？为何不吃饭？为何伤心难过呢？有我不比有十个儿子更好吗？”
哈拿和以利
9 他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利坐在耶和华殿门框旁边的位子上。 10 哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，向耶和华祈祷。 11 她许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾你使女的苦情，眷念不忘你的使女，赐你的使女一个子嗣，我必使他终生归给耶和华，不用剃刀剃他的头。”
12 哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利注意她的嘴。 13 哈拿心中默祷，只动嘴唇，听不到她的声音，因此以利以为她喝醉了。 14 以利对她说：“你要醉到几时呢？不要再喝酒了！” 15哈拿回答说：“我主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒烈酒都没有喝，只在耶和华面前倾心吐意。 16 不要将你的使女看作不正经的女子。我因极其难过和生气，所以一直祷告到如今。” 17 以利回答说：“平平安安地回去吧。愿以色列的上帝允准你向他所求的！” 18 哈拿说：“愿你的婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人上路，去吃饭，脸上不再带愁容了。
撒母耳出生和奉献
19 他们清早起来，在耶和华面前敬拜，就回去，往拉玛自己的家里。以利加拿和妻子哈拿同房，耶和华顾念哈拿。 20 时候到了，哈拿怀孕生了一个儿子，哈拿给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”
21 以利加拿和他全家都上去，要向耶和华献年祭和还愿祭。 22 哈拿却没有上去，因为她对丈夫说：“等孩子断了奶，我就带他上去朝见耶和华，让他永远住在那里。” 23 她丈夫以利加拿对她说：“就照你看为好的去做吧！可以留到儿子断了奶，愿耶和华应验他的话。”于是妇人留在家里乳养儿子，直到断了奶。 24 断奶之后，她就带着孩子，连同一头三岁的公牛，一伊法细面，一皮袋酒，上示罗耶和华的殿去。那时，孩子还小。 25 他们宰了公牛，就领孩子到以利面前。 26 妇人说：“我主啊，请容许我说，我向你，我的主起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人就是我。 27 我祈求为要得这孩子，耶和华已将我向他所求的赐给我了。 28 所以，我将这孩子献给耶和华，使他终生归给耶和华。”
他就在那里敬拜耶和华。
应用注释
1:1 撒母耳记上记载的事件发生在以色列仍由士师治理的时期，可能是参孙晚年的时候。撒母耳是以色列最后一位士师，同时也是第一位在王朝时期担任祭司和先知的人。他是良好士师的典范，以上帝的话语治理百姓，而非随心所欲行事。他也是膏立扫罗为以色列第一位君王的人。虽然本章以“有一个人”开头，但故事的真正焦点是哈拿及其信心。
1:2 旧约中许多伟大的领袖，如亚伯拉罕、雅各和大卫，都曾有不止一位妻子。然而，这并非上帝起初设立婚姻的本意，也不是他今天对婚姻的旨意。创世记 2:24 说明婚姻是两人成为一体。那么，为什么多妻制仍存在于以色列呢？（1）它使家庭能够生育更多子嗣，以提供劳动力，并确保家族延续。子女众多被视为地位和财富的象征。（2）在许多年轻男子因战事丧生的社会环境下，多妻制被接受为一种支持女性的方式，否则她们可能会无依无靠。然而，圣经从未认可多妻制，反而常常记载它所带来的家庭问题，如哈拿和毗尼拿的故事所示。
1:3 当时会幕（即会见之幕）设立在示罗，这是以色列的宗教中心（约书亚记 18:1）。每年三次，以色列所有成年男子都必须到会幕参加宗教节期，包括逾越节和除酵节、七七节、住棚节（申命记 16:16）。以利加拿定期朝圣，以遵行上帝的诫命。（关于朝圣的规定，可参考出埃及记 23:14-17；关于会幕的更多信息，可参考出埃及记 40:34。）
1:6 哈拿不能生育，在旧约时代，不育的女性常被视为低人一等。对她们的丈夫而言，这也是一种社会上的羞辱。在当时的经济体系中，孩子不仅是家庭的劳动力来源，也承担着赡养父母的责任。若妻子无法生育，她通常需要按中东古代习俗，让自己的婢女代她生子。尽管以利加拿有权休妻（丈夫可以休掉不孕的妻子），但他仍深爱哈拿，并未因社会压力而抛弃她。
1:7 上帝对哈拿的计划包括延迟她的生育时间。毗尼拿只看到了哈拿的外在处境，而上帝却在按他的计划行事。在我们身边，也有许多人正在挣扎于上帝未曾即时回应的祷告，他们需要我们的关爱和帮助。支持他们，我们就能帮助他们坚守信仰，并对上帝的时机充满信心。
1:8 虽然哈拿知道丈夫爱她，但他的安慰无法消除她的痛苦。她仍听得到毗尼拿的嘲讽，并让那些刺耳的言语侵蚀她的自信。我们无法阻止他人对我们的不公批评，但我们可以选择如何回应。与其沉溺于苦恼，不如珍惜上帝所赐的美好关系。这样，我们可以用盼望和积极取代自怜和绝望。
1:10 哈拿有足够的理由感到灰心和痛苦。她无法生育，丈夫另娶的妻子还不断嘲弄她（1:7）；她深爱的丈夫无力解决她的问题（1:8）；连大祭司以利也误解了她的动机（1:14）。然而，哈拿并未因此发怒或放弃希望，而是向上帝倾诉。
我们可能也会经历“荒芜”的时期，在工作、事奉或人际关系上毫无进展。当我们感到无力和孤单时，凭信心祷告并不容易。然而，正如哈拿所经历的，祷告为上帝的作为开启了道路（1:19-20）。
1:11 哈拿许愿，若上帝赐她一个儿子，她就把他终身献给上帝事奉。这可能是拿细耳人的愿，父母可以在孩子出生前为其许愿。拿细耳人要分别为圣，专门事奉上帝（民数记 6:1-4；士师记 13:5）。在誓愿生效期间，许愿者不能剪发。虽然有些誓愿是暂时性的，但哈拿对撒母耳的誓愿是终身的。
1:11 祷告时需谨慎许愿，因为上帝可能会让我们兑现承诺。哈拿迫切想要一个孩子，因此与上帝“立约”。上帝应允了她的请求，而哈拿也信守承诺，尽管这对她而言极为痛苦（1:27-28）。
虽然我们无法与上帝讨价还价，但他可能仍会回应带有承诺的祷告。当我们祷告时，需问自己：若上帝成就我的请求，我是否会履行我向他许下的承诺？忽视对上帝的承诺是对他的不忠，甚至可能带来严重后果。上帝信守他的应许，他也期望我们信守诺言。哈拿履行了承诺，而上帝赐给她五个孩子作为祝福（2:21）。
1:12-14 当我们注意到某人的行为似乎不妥时，我们的第一反应是什么？以利在不了解事实的情况下，便匆忙判断哈拿的行为。这提醒我们，很容易误解他人的动机和行动，而错误的假设可能带来伤害。要敏锐地意识到，每个人可能都背负着沉重的负担，就像哈拿一样。
1:18 之前，哈拿因痛苦而几乎食不下咽，但此刻她心满意足地回家了。她态度的转变可能源于三个因素：（1）她真诚地向上帝倾诉，并毫无保留地向他祷告（1:11）；（2）她得到了以利的鼓励（1:17）；（3）她决心将问题交托给上帝（1:18）。这是对抗灰心的良方：向上帝倾诉真实的感受，将问题交托给他，并依靠属灵伙伴的支持。
1:26-28 为了履行自己的承诺（1:11），哈拿把她最珍贵的儿子交给以利，让他在上帝的殿中事奉。将她唯一的儿子奉献给上帝，意味着她愿意把自己的一生和未来都交在上帝手中。然而，撒母耳的生命原本就来自上帝，因此哈拿并未真正“失去”他，而是将他归还给上帝。
这些经文提醒我们，当我们向上帝献上礼物时，我们是献上微不足道的“象征”，还是甘心乐意地作出真正的牺牲？我们是把自己的一部分交给上帝，还是完全献上自己？
1:28 撒母耳至少已有三岁（当时断奶的年龄通常在三至五岁甚至更大）时，哈拿将他送到会幕中。哈拿说“我将他献给耶和华”，意味着她将撒母耳终身奉献给上帝的事工。当然，她并未忘记自己曾迫切想要的孩子。每年，她都会去看望撒母耳，并带给他新衣（2:19）。后来，撒母耳住在拉玛（7:17），即他父母的家乡（1:19-20）。
摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）