圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）

应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）

弥迦书 5

1 成群的民哪，现在要聚集成队；

仇敌前来围攻我们，

要用杖击打以色列领袖的脸颊。

上帝应许一位掌权者出于伯利恒

2 伯利恒的以法他啊，

你在犹大诸城中虽小，

将来必有一位从你那里出来，

在以色列中为我作掌权者；

他的根源自亘古，从太初就有。

3 因此，耶和华要将以色列人交给敌人，

直到临产的妇人生下孩子；

那时，他其余的弟兄

必回到以色列人那里。

4 他必倚靠耶和华的大能，

倚靠耶和华－他上帝之名的威严，

站立并牧养，

使他们安然居住；

因为现在他必尊大，

直到地极。

5 这位就是和平。

解救和惩罚

当亚述侵入我们领土，

践踏我们宫殿时，

我们就立七个牧者，

八个领袖攻击它。

6 他们要用刀剑毁坏亚述地

和宁录地的关口。

当亚述侵入我们领土，

践踏我们边境时，

他必拯救我们。

7 雅各的余民

必在许多民族中，

如从耶和华降下的露水，

又如甘霖降在草上；

他们不倚靠人，

也不仰赖世人。

8 雅各的余民必在列国中，

在许多民族中，

如林间百兽中的狮子，

又如少壮狮子在羊群中；

他若经过就必践踏撕裂，

无人搭救。

9 愿你的手举起，高过敌人！

愿你的仇敌都被剪除！

10 耶和华说：到那日，

我必从你中间剪除马匹，

毁坏战车；

11 除灭你国中的城镇，

拆毁你一切的堡垒；

12 除掉你手中的邪术，

你那里不再有占卜的人。

13 我必从你中间除灭雕刻的偶像和柱像，

你就不再跪拜自己手所造的；

14 我必从你中间拔除亚舍拉，

毁灭你的城镇；

15 我必在怒气和愤怒中

报应那不听从我的列国。

应用注释

5:1-15 耶路撒冷的领袖沉迷于财富和地位，但弥迦预言，拥有一切财富和权力的耶路撒冷将被围攻并毁灭，其君王也无法拯救它。相比之下，伯利恒是一个微不足道的小镇，却将成为唯一能拯救他子民的君王的诞生地。这位拯救者——弥赛亚，将以婴孩的身份降生在伯利恒（路加福音 2:4-7），但最终会作为永恒的君王掌权（启示录 19-22）。

5:1 这里提到的君王可能是西底家王，他在尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷时在位（列王纪下 25:1-2）。西底家是大卫王朝中最后一位坐在耶路撒冷王位上的君王。弥迦指出，大卫家系中的下一位君王将是弥赛亚，他将建立一个永恒的国度。

5:2 以法他是伯利恒所在的地区。伯利恒是大卫王出生、成长，并首次被膏立为王的地方（撒母耳记上 16:1, 12-13）。这位统治者就是耶稣——弥赛亚。弥迦在耶稣出生几百年前准确地预言了他的诞生地。这位应许中的永恒君王来自大卫的后裔，他将以人的身份降世，但他却是自古以来就存在的——他的“根源从亘古、从太初而来”。虽然是永恒的，弥赛亚仍然进入人类历史，成为拿撒勒人耶稣。

5:5 本章是旧约中关于耶稣基督降世最清晰的预言之一。关键的描述是“他必作我们的平安”。在耶稣临别的谈话中，他说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯”（约翰福音 14:27）。因着他第一次降临，我们可以与上帝和好，不再惧怕审判，也不再有冲突和罪疚。耶稣的平安给予我们确据，即使战争仍在继续。而在他第二次降临时，所有的战争和武器都将被毁灭（弥迦书 4:3-5）。

5:5 弥迦预言的七个牧人和八个首领，是一种象征性的表达，意思是弥赛亚降临时将兴起许多敬虔的领袖。这与弥迦书第 3 章中描述的犹大败坏的领袖形成对比。这里的亚述人代表历世历代一切敌挡上帝子民的国家。弥赛亚（耶稣）所带领的良善领袖将战胜世界上一切邪恶的势力。

5:6 “宁录之地”是亚述的别称，在这里象征世界上所有邪恶的国家。

5:10-14 马匹、战车和城墙代表军事力量。行邪术和其他法术的人声称能预知未来并操控他人。雕刻的偶像、神柱和亚舍拉木都是用于异教崇拜的器物，其中往往包含淫乱的宗教仪式。这一切都反映了人类对意义和安全感的深切需求。可悲的是，许多人错过了唯一真正且永恒的意义和安全感，那就是上帝。上帝的子民应在可能的情况下，以他的爱为动力，勇敢地反对一切虚假的安全感和错误的目标。无论是军事强权、对未来的掌控，还是肉体的欢愉，都无法取代上帝永恒的真理。

5:10 当上帝在他的永恒国度中掌权时，我们的力量和拯救将不再来自军事力量，而是来自他的全能大能。他将毁灭人类所有用来寻求安全的武器。军队将不再需要，因为上帝将在每个人的心中掌权。面对恐怖主义、大规模枪击、生态灾难和核威胁的恐惧时，我们可以因着上帝所应许的永恒保障而活出信心。

摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）