圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）
应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）
创世记 4
该隐和亚伯
1 那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐 ，她说：“我靠耶和华得了一个男的。” 2 她又生了该隐的弟弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是耕地的。 3 过了一些日子，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华； 4 亚伯也把他羊群中头生的和羊的脂肪献上。耶和华看中了亚伯和他的供物， 5 却看不中该隐和他的供物。该隐就非常生气，沉下脸来。 6 耶和华对该隐说：“你为什么生气呢？你为什么沉下脸来呢？ 7 你若做得对，岂不仰起头来吗？你若做得不对，罪就伏在门前。它想要控制你，你却要制伏它。”
8 该隐与他弟弟亚伯说话 。 二人正在田间时，该隐起来攻击他弟弟亚伯，把他杀了。 9 耶和华对该隐说：“你弟弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我弟弟的吗？” 10 耶和华说：“你做了什么事呢？你弟弟血的声音从地里向我哀号。 11 现在你必从这地受诅咒，这地开了口，从你手里接受你弟弟的血。 12 你耕种土地，它不再给你效力；你必流离飘荡在地上。” 13 该隐对耶和华说：“我的惩罚太重，过于我所能承当的。 14 看哪，今日你赶我离开这块土地，不能见你的面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。” 15 耶和华对他说：“既然如此 ，凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。 16 于是该隐离开了耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。
该隐的后代
17 该隐与妻子同房，她就怀孕，生了以诺。该隐建造一座城，就照他儿子的名字称那城为以诺。 18 以诺生以拿，以拿生米户雅利，米户雅利生玛土撒利，玛土撒利生拉麦。 19 拉麦娶了两个妻子：一个名叫亚大，一个名叫洗拉。 20 亚大生雅八；雅八是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。 21 雅八的兄弟名叫犹八；他是所有弹琴吹箫之人的祖师。 22 洗拉又生了土八．该隐；他是打造各样铜器铁器的工匠。土八．该隐的妹妹是拿玛。 23 拉麦对他两个妻子说：
亚大、洗拉啊，听我的声音；
拉麦的妻子啊，侧耳听我的言语：
大人伤我，我把他杀了；
小孩损我，我把他害了。
24 若杀该隐，遭报七倍，
杀拉麦的，必遭报七十七倍。
塞特和以挪士
25 亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，给他起名叫塞特，说：“上帝给我立了另一个子嗣代替亚伯，因为该隐杀了他。” 26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人开始求告耶和华的名。
应用注释
4:1 “与……亲近”这一短语字面意思是“认识”。性联合意味着与对方的合一和对对方的完全了解。性行为是最亲密的行为，它封印了社会、身体和灵性的关系。这就是为什么上帝只将性关系保留给婚姻中的男人和女人。
4:2 亚当和夏娃不再像在伊甸园中那样，一切都为他们提供了，他们的日常任务曾是清新和愉快的。现在，他们必须与自然环境作斗争，才能为自己和家庭提供食物、衣物和住所。该隐成了农夫，而亚伯则是牧羊人。在今天的中东部分地区，这些古老的职业依然以类似于该隐和亚伯时代的方式在实践。
4:3-5 圣经没有说明上帝为何不接受该隐的祭物，也许是因为该隐的态度不端正，或许是他的献祭不符合上帝的标准。箴言21:27说，“恶人的祭物是可憎的，何况他带着恶意献上。”上帝会评估我们献祭的动机和质量。当我们献给上帝和别人时，应该因能够奉献而心怀喜悦，而不应担心我们失去了多少，因为一切本来就属于上帝。我们应当喜乐地献上我们的最好，无论是时间、金钱、财物还是才能。
4:6-7 当别人指出你做错了什么时，你如何反应？你会改正错误，还是否认自己需要改正？当该隐的祭物被拒绝时，上帝给了他改正错误并再试一次的机会。上帝甚至鼓励他这样做！但该隐拒绝了，而他余生的悲惨例子就是拒绝承认错误的后果。下次有人指出你错了时，请诚实地审视自己，选择上帝的道路，而不是该隐的道路。
4:7 要让该隐制服躲在门口的罪，他必须放下嫉妒的愤怒，这样罪就不会在他的生命中找立足点。今天，罪仍然潜伏在我们面前。像该隐一样，如果我们不抵抗罪并控制我们罪恶的欲望，我们将成为罪的受害者。但我们无法凭自己的力量制服罪。我们必须转向上帝，求得信心，并向其他信徒寻求鼓励和力量。圣灵将帮助我们制服罪。这将是一场终身的战斗，直到我们与基督面对面。
4:8-10 这是第一次谋杀——通过流人类的血取走生命。血代表生命（利未记17:10-14）。如果从生物体中流出血液，它就会死。因为上帝创造了生命，只有上帝才能取走生命。
4:8-10 亚当和夏娃的不顺服把罪引入人类的种族。他们或许认为自己的罪——吃一块果子——不算什么，但注意看他们罪性的迅速发展。简单的不顺服很快就退化为彻底的谋杀。亚当和夏娃只是违背了上帝的命令，而该隐却是既违背了上帝的命令，又伤害了别人。小罪有时候会迅速失控。让上帝帮助你应对你的“微小”罪，免得它们变成悲剧。
4:11-15 该隐因谋杀被严惩。上帝审判所有的罪，并做出恰当的惩罚，这不是出于复仇，而是因为他希望纠正我们，并恢复我们与他的交往。当你受到纠正时，不要心生怨恨。相反，要更新你与上帝的关系。
4:14 我们到目前为止只听说了四个人——亚当、夏娃、该隐和亚伯。两个问题浮现：为什么该隐担心会被其他人杀死？他从哪里找到了妻子（见4:17）？
亚当和夏娃有很多孩子，他们被吩咐要“遍满地面”（1:28）。该隐因杀害弟弟而感到愧疚和恐惧，他可能担心家族会对他进行报复。如果他能杀人，其他人也能。该隐树立了不顺服、仇恨和愤怒的榜样。复仇似乎是不可避免的结果。该隐选择的妻子可能是他的姐妹或侄女。那时人类的基因仍然纯净，结婚近亲也没有副作用的担忧。
4:15 “七倍报复”这个表达意味着，受罚者的惩罚将会是彻底的，比该隐的罪行所受的惩罚还要严重。
4:19-26 不幸的是，当人类被放任自流时，人性往往会变得越来越糟。拉麦家族的简短总结展示了上帝赋予人类的各种才能和能力。它还展示了罪随时间的发展。又一次杀戮发生了，推测是出于自卫。暴力不断上升。两种截然不同的群体开始显现出来：（1）对罪恶冷漠的群体，和（2）呼求主名的群体——即塞特的后代（4:26）。塞特将取代亚伯，成为神忠实子民的领袖。
摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）