圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）
应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）
列王纪下 5
乃缦得医治
1 亚兰王的元帅乃缦在他主人面前是一个伟大的人，得王的喜悦，因为耶和华曾藉他使亚兰人得胜。他虽然是大能的勇士，却染上了痲疯。 2 亚兰人成群出征的时候，从以色列地掳了一个小女孩，她就服事乃缦的妻子。 3 她对女主人说：“我希望主人去见撒玛利亚的先知，他必能治好主人的痲疯。” 4 乃缦去告诉他主人说，从以色列地来的女孩如此如此说。 5 亚兰王说：“你可以去，我也会送信给以色列王。”于是乃缦手里带十他连得银子、六千舍客勒金子和十套衣裳去了。 6 他带着这信给以色列王，说：“现在你接到这信，看哪，我派臣仆乃缦到你这里来，你要治好他的痲疯。” 7 以色列王读了信就撕裂衣服，说：“我岂是上帝，能使人死使人活呢？这人竟派人来，叫我治好一个人的痲疯。你们要知道，看，这人是找机会来跟我吵架的。”
8 神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就派人到王那里，说：“你为什么撕裂衣服呢？让那人到我这里来，他会知道以色列中有先知。” 9 于是乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。 10 以利沙派一个使者，对乃缦说：“去，在约旦河中沐浴七次，你的肉就必复原，你会得洁净。” 11 乃缦却发怒走了。他说：“看哪，我以为他必定会出来，到我这里，站着求告耶和华－他上帝的名，在患处上摇手，治好这痲疯。 12 大马士革的亚玛拿河和法珥法河岂不比以色列的一切水更好吗？我难道不可以在那里沐浴而得洁净吗？”于是他生气，转身走了。 13 他的仆人近前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况是吩咐你去沐浴，得洁净呢？” 14 于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里浸了七次。他的肉复原，好像小孩的肉，他就洁净了。
15 乃缦带着所有跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：“看哪，我知道，除了以色列，全地没有上帝。现在请你收下仆人的礼物。” 16 以利沙说：“我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不接受。”乃缦再三请他收下，他却不肯。 17 乃缦说：“你若不肯，请把两匹骡子能驮的土赐给仆人，仆人必不再把燔祭或祭物献给别神，只献给耶和华。 18 惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙在那里叩拜的时候，他总是扶着我的手，所以我也在临门庙叩拜。我在临门庙叩拜的这事，愿耶和华饶恕你仆人。” 19 以利沙对他说：“你平安地回去吧！”
乃缦离开他去了。走了一小段路， 20 神人以利沙的仆人基哈西说：“看哪，我主人不愿从这亚兰人乃缦手里接受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他拿些东西。” 21 于是基哈西去追乃缦。乃缦看见有人追来，就下车迎着他，说：“都平安吗？” 22 他说：“都平安！我主人派我来说：‘看哪，现在有两个年轻人，是先知的门徒，从以法莲山区来到我这里，请你给他们一他连得银子，两套衣裳。’” 23 乃缦说：“好啊，请收下二他连得。”他再三请求，就把二他连得银子装在两个袋子里，连同两套衣裳交给两个仆人；他们就在基哈西前头抬着走。 24 到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发这些人走了。 25 基哈西进去，站在主人面前。以利沙对他说：“基哈西，你从哪里来？”他说：“仆人哪里也没去。” 26 以利沙对他说：“那人下车转过来迎着你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是接受银子，接受衣裳、橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？ 27 因此，乃缦的痲疯必紧随你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前出去，就长了痲疯，像雪一样。
应用注释
5:1 麻风病是当时最令人恐惧的疾病之一。有些类型极具传染性，而且在许多情况下无法治愈。最严重的麻风病会导致死亡。许多麻风病患者被迫离开城市，被隔离在营地中，不仅因为他们具有传染性，还因为他们的疾病使他们在礼仪上不洁，因此无法在社区中生活和敬拜。乃缦仍然担任官职，可能是因为他的病情较轻，或者仍处于早期阶段。但无论如何，这种疾病都会大大缩短他的寿命。（关于圣经时代的麻风病，请参见利未记13:1-46的注释。）
5:2 亚兰是以色列东北方的邻国，但两国关系很少友好。在大卫统治时期，亚兰向以色列进贡。在以利沙的时代，亚兰国力日益增强，经常袭击以色列，试图扰乱人民并制造政治混乱。以色列人常在亚兰的掠夺行动中被俘虏，并被带往亚兰。乃缦的使女就是一名以色列人，被掳离开了自己的家园和家人。讽刺的是，乃缦唯一的治愈希望却来自以色列。
5:3-4 这个小女孩的信心和乃缦的寻求，与以色列王的顽固形成了对比（5:7）。亚兰的一位重要领袖寻求以色列的上帝，而以色列自己的王却不愿意。我们不知道这个小女孩的名字，也不了解她的背景，但她简短的话语却为亚兰的一位大将军带来了医治和对上帝的信仰。上帝安排她在那里是有目的的，而她忠心履行了使命。上帝把你安置在何处呢？无论你的地位多么卑微渺小，上帝都能使用你来传播他的好消息。要留意那些可以向他人见证上帝作为的机会，你无法预知谁会听到你的信息。
5:5 这段故事没有提及以色列王的名字。列王纪下1-8章主要记载以利沙的事工，并非按时间顺序编排。这位王很可能是约兰（3:1），但我们无法确定。
5:7 亚兰王便哈达派乃缦去见以色列王，以为以色列王可以命令以利沙治好乃缦。他认为可以用钱财换取上帝的医治恩赐。以色列王非常惊慌，因为他知道自己无法掌控局势，还以为亚兰王在寻找战争的借口。他完全不明白上帝的能力正在以利沙身上运行，也不了解上帝的能力甚至能改变以色列的敌人。
5:9-15 乃缦是一位伟大的英雄，习惯了被人尊敬，因此当以利沙像对待普通人一样对待他时，他感到愤怒。作为一名骄傲的将军，他期待的是王者般的接待。他认为在一条大河里洗浴也许还可以接受，但约旦河既小又不起眼。对乃缦来说，在约旦河里洗浴简直是对他身份的羞辱。然而，乃缦必须谦卑自己，顺服以利沙的指示，才能得到医治。
顺服上帝始于谦卑。我们必须相信上帝的道路比我们的更好。虽然我们不一定总能理解他的作为，但当我们谦卑顺服时，就会领受他的祝福。我们要记住：（1）上帝的道路是最好的；（2）上帝要求我们的顺服是为了我们的益处；（3）上帝可以使用任何事物成就他的旨意。
5:12 乃缦怒气冲冲地离开，因为医治的方法看起来太过卑微。他是一位英雄，期待的是英雄式的治愈。然而，他因骄傲和自我意志无法接受单凭信心而得医治。有些人对上帝提供的救赎也抱有同样的态度。他们觉得只要信耶稣基督就能得到永生，这样的方式似乎太简单了；他们觉得顺服上帝的诫命似乎并不伟大。乃缦必须谦卑自己，接受上帝的怜悯，才能得洁净。同样，我们也必须谦卑自己，接受上帝的恩典，才能得到罪的赦免。不要让你的骄傲和固执阻碍你领受上帝所赐的救赎。
5:16 以利沙拒绝乃缦的金钱，以此表明上帝的恩典无法用钱购买。无论我们积累多少财富，在面对死亡时都是毫无价值的。当我们站在创造主上帝的面前时，拯救我们的不是金钱，而是我们对耶稣基督的信心。
5:18-19 乃缦请求饶恕他在偶像庙宇跪拜的行为。乃缦并非请求许可去敬拜偶像，而是因履行公务，在亚兰王拜偶像时搀扶他上下跪。利门（Rimmon），也被称为哈达（Hadad），是大马士革人信奉的雨神和雷神。与同时代的许多人不同，乃缦敏锐地意识到上帝的大能。他并没有像其他民族那样把耶和华加入到众多偶像之中，而是承认只有一位真神。他请求饶恕，反映了他与以色列人的鲜明对比——以色列人不断陷入多神崇拜，而乃缦则单单敬拜上帝。
5:20-27 基哈西看准机会，私自向乃缦索取以利沙所拒绝的礼物。他的计划有三个问题：（1）他接受了原本给予别人的钱财；（2）他错误地暗示，上帝的恩典可以用金钱交换；（3）他撒谎并试图掩盖自己贪婪的动机。基哈西曾是一名忠心的仆人，但个人利益变得比侍奉上帝更重要。
这段经文并不是说金钱本身是邪恶的，也不是说传道人不应该接受报酬，而是警告人们提防贪婪、欺骗和利用上帝的恩典来牟利。真正的服事应出于对上帝的爱和献身，而不是为了个人利益。在侍奉上帝时，要时常检查自己的动机——因为你不能又侍奉上帝，又侍奉金钱（马太福音6:24）。
摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）