圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）

应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）

列王纪上 3

所罗门的祈祷

1 所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿，接她进入大卫城，直等到建完了自己的宫和耶和华的殿，以及耶路撒冷周围的城墙。 2 当那些日子，百姓仍在丘坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。

3 所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在丘坛献祭烧香。 4 所罗门王到基遍，在那里献祭，因为基遍有极大的丘坛。所罗门在那坛上献了一千祭牲为燔祭。 5 在基遍，耶和华夜间在梦中向所罗门显现；上帝说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 6 所罗门说：“你曾向你仆人我父亲大卫大施慈爱，因为他用忠信、公义、正直的心行在你面前。你又为他存留大慈爱，赐他一个儿子坐在他的王位上，正如今日一样。 7 现在，耶和华－我的上帝啊，你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼小的孩子，不知道应当怎样出入。 8 仆人住在你拣选的百姓中，这百姓之多，多得不可点，不可算。 9 所以求你赐仆人善于了解的心，可以判断你的百姓，辨别是非。不然，谁能判断你这么多的百姓呢？”

10 所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 11 上帝对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，只求能明辨，可以听讼， 12 看哪，我会照你的话去做，看哪，我会赐你智慧和明辨的心，在你以前没有像你的，在你以后也没有兴起像你的。 13 你没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世一切的日子，列王中没有一个能比你的。 14 你若遵行我的道，谨守我的律例、诫命，正如你父亲大卫所行的，我必使你长寿。”

15 所罗门醒了，看哪，是个梦。他就来到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为众臣仆摆设宴席。

所罗门审疑难的案件

16 那时，有两个妓女来，站在王面前。 17 一个妇人说：“我主啊，我和这妇人同住一屋。她在屋子里的时候，我生了一个孩子。 18 我生了以后第三天，这妇人也生了。我们是一起的，屋子里除了我们二人之外，再没有别人在屋子里。 19 夜间，这妇人的儿子死了，因为她压在她的儿子身上。 20 她半夜起来，趁你使女睡着的时候，从我旁边把我儿子抱走，放在她怀里，又把她死的儿子放在我怀里。 21 清早，我起来要给我的儿子吃奶，看哪，他死了；早晨我仔细察看他，看哪，他不是我所生的儿子。” 22 另一个妇人说：“不！我的儿子是活的，你的儿子是死的。”但这一个说：“不！你的儿子是死的，我的儿子是活的。”她们就在王面前争吵。 23 王说：“这妇人说：‘这是我的儿子，他是活的，你的儿子是死的。’那妇人说：‘不！你的儿子是死的，我的儿子是活的。’” 24 王就说：“给我拿刀来！”人就把刀拿到王面前来。 25 王说：“把活孩子劈成两半，一半给这妇人，一半给那妇人。” 26 活孩子的母亲为自己的儿子心急如焚，对王说：“求我主把活孩子给那妇人吧，万不可杀死他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，你们就劈了吧！” 27 王回应说：“把活孩子给这妇人，万不可杀死他，因为这妇人是他的母亲。” 28 全以色列听见王这样判断，就都敬畏王，因为他们看见他心中有上帝的智慧，能够断案。

应用注释

3:1 在古代中东，皇室联姻是一种常见的做法，因为它能确保不同民族之间的和平。虽然所罗门通过婚姻结盟与周边国家建立了友好关系，但这也成为他走向衰败的起点。这些关系为偶像崇拜的思想和习俗打开了大门。所罗门的外邦妻子将她们的神明带到耶路撒冷，最终引诱他去敬拜虚假的神（11:1-6）。  

     为了发展友谊或关系，我们很容易忽视宗教信仰的差异。然而，在恋爱期间看似微小的事情，在婚姻中却会产生巨大影响。恋爱的初期容易让人沉浸在理想化的幻想中，从而低估宗教差异，认为这些问题以后可以“慢慢解决”。但事实上，上帝为我们的各种关系——包括婚姻——设立了标准，都是为了我们的益处。如果我们遵行上帝的旨意，就不会被引诱偏离正确的方向。在一段关系中，双方不仅需要在信仰上有共识，还需要在信仰的实践上保持一致。否则，妥协自己的信仰将不可避免。  

3:2-5 上帝的律法规定以色列人只能在指定的地方献祭（申命记 12:13-14），以防止他们擅自设立敬拜方式，让异教习俗渗入其中。然而，许多以色列人，包括所罗门，都在周围的丘坛上献祭。所罗门爱上帝，但他的这一行为却是罪。这样做不仅使祭物脱离了忠于上帝的祭司和侍奉者的监督，也给异端教导提供了渗透的机会。上帝是在夜间向所罗门显现，赐给他智慧，而不是在他献祭时显现。上帝垂听了他的祷告，但并不认可他的献祭方式。  

3:5-9 当上帝赐给所罗门一个请求的机会时，他选择了智慧——“一颗洞察是非的心”，以便能治理国家并作出正确的决定。新约圣经告诉我们，我们同样可以向上帝求取智慧（雅各书 1:5）。值得注意的是，所罗门请求的是洞察力，以完成自己的职责，而不是要求上帝替他完成工作。我们不应当求上帝代替我们行事，而应当求上帝赐给我们智慧，使我们知道该做什么，并赐下勇气去执行。  

3:11-14 所罗门求的是智慧和辨别力，而不是财富，但上帝不仅赐给他智慧，也赐给了他财富、名声和长寿。虽然上帝并不应许所有跟随他的人都会得到财富和名誉，但他应许，只要我们把他的国度、他的旨意和他的原则放在首位，他就会供应我们的需要（马太福音 6:31-33）。专注于财富和物质，只会让人感到不满足，因为即使得到了渴望的财富，仍然会想要更多。但如果我们将上帝和他的工作放在首位，他会满足我们最深的需求，因为他完全知道我们真正需要的是什么。  

3:12 所罗门从上帝那里得到了“智慧和洞察的心”，但他是否能在生命的各个方面运用这份智慧，则取决于他自己。所罗门在治理国家上展现出了非凡的智慧，但在管理家庭时却显得愚昧。智慧不仅仅是分辨何为最佳选择的能力，更包括凭着坚定的品格去践行这一知识。虽然所罗门一生都拥有智慧，但他并不总是按照智慧行事（11:6）。  

3:16-28 所罗门对这场争议的裁决是他智慧的典范。这一明智的判决证明了上帝确实回应了他的祷告，赐给了他一颗洞察是非的心。我们同样可以在祷告中向上帝求取智慧。但正如所罗门一样，我们必须将智慧付诸实践。唯有如此，智慧的益处才能在他人的生命中结出果实。

摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）