圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）
应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）
列王纪上 12
北方支派的反叛
1 罗波安往示剑去，因以色列众人都到了示剑，要立他作王。 2 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他还在埃及，听见了这事， 3 以色列人派人去请他来。耶罗波安就和以色列全会众来，与罗波安谈话，说： 4 “你父亲使我们负重轭，现在求你减轻你父亲所加给我们的苦工和重轭，我们就服事你。” 5 罗波安对他们说：“你们走吧，过三天再来见我。”百姓就走了。
6 罗波安的父亲所罗门在世的日子，有侍立在他面前的长者，罗波安王和他们商议，说：“你们出个主意，好把话带回给这百姓。” 7 他们对他说：“现在王若像仆人一样服事这百姓，用好话回覆他们，他们就永远作王的仆人了。”
8 王不采纳长者给他出的主意，却和那些与他一同长大、在他面前侍立的年轻人商议。 9 他对他们说：“这百姓对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你减轻一些。’你们出个什么主意，我们好把话带回给他们。” 10 那些与他一同长大的年轻人对他说：“这百姓对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你给我们减轻一些。’王要对他们如此说：‘我的小指头比我父亲的腰还粗呢！ 11 我父亲使你们负重轭，现在我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子惩罚你们，我要用蝎子惩罚你们！’”
12 耶罗波安和众百姓遵照王所说“你们第三天再来见我”的话，第三天来到罗波安那里。 13 王严厉地回答百姓，不采纳长者给他出的主意。 14 他照着年轻人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子惩罚你们，我却要用蝎子惩罚你们！” 15 王不依从百姓，因这事件是出于耶和华，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
16 以色列众人见王不依从他们，百姓就回话给王，说：
“我们在大卫中有什么份呢？
我们在耶西的儿子中没有产业！
以色列啊，回你的帐棚去吧！
大卫啊，现在你顾自己的家吧！”
于是，以色列人都回自己的帐棚去了； 17 至于住犹大城镇的以色列人，罗波安仍作他们的王。 18 罗波安王派监管劳役的亚多兰去，以色列众人用石头打他，他就死了。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。 19 这样，以色列背叛大卫家，直到今日。 20 以色列众人听见耶罗波安回来了，就派人去请他到会众那里，立他作全以色列的王。除了犹大支派，没有跟从大卫家的。
示玛雅的预言
21 罗波安来到耶路撒冷，召集了犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是精选的战士，要与以色列家打仗，好将王国夺回，归所罗门的儿子罗波安。 22 但上帝的话临到神人示玛雅，说： 23 “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，犹大和便雅悯全家，以及其余的百姓，说： 24 ‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人打仗。你们各自回家去吧！因为这事是出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵照耶和华的话回去了。
耶罗波安离弃上帝
25 耶罗波安在以法莲山区建了示剑，住在其中，又从示剑出去，建了毗努伊勒。 26 耶罗波安心里说：“现在，这国恐怕仍会归大卫家； 27 这百姓若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安。他们会杀了我，仍归犹大王罗波安。” 28 耶罗波安王就筹划，铸造了两个金牛犊，对众百姓说：“你们上耶路撒冷去实在够久了。以色列啊，看哪，这是领你出埃及地的神明。” 29 他把一个安置在伯特利，另一个安置在但。 30 这事使百姓陷入罪里，因为他们甚至到但去拜那牛犊。 31 耶罗波安在一些丘坛建神殿，立不属利未人的平民百姓为祭司。
在伯特利的敬拜被定罪
32 耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利这样做，向他所铸的牛犊献祭，又把他所立丘坛的祭司安置在伯特利。 33 他在八月十五日，就是他自己心中所定的月份，在伯特利上到自己所造的祭坛；他为以色列人定了一个节期，亲自上坛烧香。
应用注释
12:1 罗波安前往示剑，这里位于耶路撒冷以北约35英里，他期望在此被立为王。按理，新王应在首都耶路撒冷受膏，但罗波安看到耶罗波安的威胁，选择北上以维持与北方支派的良好关系。他或许选择示剑，是因为这是古时立约之地（约书亚记24:1）。当国度分裂后，示剑一度成为北国以色列的首都（列王纪上12:25）。
12:6-14 罗波安寻求建议，但他没有仔细评估所得到的意见。如果他这么做，他会发现长老们的建议比同龄人的更加智慧。在评估建议时，要考虑它是否现实、可行，并符合圣经的原则，结果是否公平、能改进并带来积极的方向。要向那些有经验、更有智慧的人寻求建议。只有符合神标准的建议才是真正有帮助的。
12:15-19 耶罗波安和罗波安都只顾自己，不顾人民的利益。罗波安严厉对待百姓，不听他们的要求；耶罗波安则设立新的敬拜地点，防止百姓前往耶路撒冷（列王纪上12:26-28）。这两种做法都适得其反：罗波安的举动导致国家分裂，而耶罗波安的行为使百姓远离上帝。好的领袖会将跟随者的利益置于自己的利益之上。如果只为自己着想，最终会适得其反，失去更多。
12:20 这标志着以色列王国长达数世纪的分裂开始。以色列的十二个支派中有十个跟随耶罗波安，成立了北国以色列；其余的两个支派仍忠于罗波安，组成南国犹大。王国的分裂并非一夜之间发生，早在士师时期，支派之间尤其是北方的以法莲支派与南方的犹大支派之间的嫉妒和纷争就已显现。
在扫罗和大卫之前，以色列的宗教中心多位于以法莲的领土中。当所罗门建造圣殿后，耶路撒冷成为以色列的宗教中心，这最终激化了支派间的冲突（参见士师记12:1-6；撒母耳记下2:4-32；19:41-43）。
12:28-29 牛犊常被用作偶像，象征丰饶与力量。迦南人的异教神常站立在牛犊或公牛之上。耶罗波安巧妙地将金牛犊安置在伯特利和但，这两个战略位置。伯特利距离耶路撒冷仅十英里，位于主要道路上，吸引北方百姓在此敬拜，而不是前往耶路撒冷。但是以色列最北端的城市，远离耶路撒冷，便于北方民众就近敬拜。作为北国的领袖，耶罗波安希望建立自己的敬拜中心，以免百姓定期前往耶路撒冷，削弱他的权威。很快，这种替代宗教与真正信仰上帝的敬拜几乎毫无相似之处。
12:28 所有希伯来男人每年须三次前往圣殿（申命记16:16），但耶罗波安设立自己的敬拜中心，告诉百姓前往耶路撒冷太麻烦。那些听从耶罗波安的人是在违背神的命令。有些看似实际的建议可能会让人远离上帝。不要因为别人说行善太麻烦而放弃行善。无论付出多少时间、精力、声誉或资源，都要遵行神的旨意。
12:30 耶罗波安和他的顾问没有从以色列过去拜金牛犊的灾难中吸取教训（出埃及记32章）。他们或许是对经文无知，或许是知道却故意无视。我们学习圣经的一个原因是要了解神在历史中的作为，并将所学应用于生活。如果我们从过去学习，就能避免重蹈别人的覆辙（以赛亚书42:23；哥林多前书10:11）。
12:32-33 以色列历史早期，伯特利是奉献给上帝的象征，因为雅各曾在那里向神献上承诺（创世记28:16-22）。但耶罗波安将这座城市变成了以色列的宗教中心，用以与耶路撒冷竞争。然而，伯特利的宗教活动却围绕偶像，最终导致以色列的灭亡。伯特利逐渐变成一个罪恶和拜偶像的城市，先知何西阿和阿摩司都指责该城百姓的无神生活（何西阿书4:15-17；10:8；阿摩司书5:4-6）。
摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）