圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）

应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）

出埃及记 1

以色列人生养众多

1 以色列的众儿子各带着家眷，和雅各一同来到埃及，他们的名字如下： 2 吕便、西缅、利未、犹大、 3 以萨迦、西布伦、便雅悯、 4 但、拿弗他利、迦得、亚设。 5 凡从雅各生的，共有七十人。那时，约瑟已经在埃及。 6 约瑟和他所有的兄弟，以及那一代的人都死了。 7 然而，以色列人生养众多，繁衍昌盛，极其强盛，遍满了那地。

以色列人受虐待

8 有一位不认识约瑟的新王兴起，统治埃及。 9 他对自己的百姓说：“看哪，以色列人的百姓比我们还多，又比我们强盛。 10 来吧，让我们机巧地待他们，恐怕他们增多起来，将来若有战争，他们就联合我们的仇敌来攻击我们，然后离开这地去了。” 11 于是埃及人派监工管辖他们，用劳役苦待他们。他们为法老建造储货城，就是比东和兰塞。 12 可是越苦待他们，他们就越发增多，更加繁衍，埃及人就因以色列人愁烦。

13 埃及人严厉地强迫以色列人做工， 14 使他们因苦工而生活痛苦；无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，一切的工埃及人都严厉地对待他们。

15 埃及王又对希伯来的接生婆，一个名叫施弗拉，另一个名叫普阿的说： 16 “你们为希伯来妇人接生，临盆的时候要注意，若是男的，就把他杀了，若是女的，就让她活。” 17 但是接生婆敬畏上帝，不照埃及王的吩咐去做，却让男孩活着。 18 埃及王召了接生婆来，对她们说：“你们为什么做这事，让男孩活着呢？” 19 接生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同；希伯来妇人健壮，接生婆还没有到，她们已经生产了。” 20 上帝恩待接生婆；以色列人增多起来，极其强盛。 21 接生婆因为敬畏上帝，上帝就叫她们成立家室。 22 法老吩咐他的众百姓说：“把所生的每一个男孩都丢到尼罗河里去，让所有的女孩存活。”

应用注释

1:1 以色列的子孙（或称以色列人）是雅各的后裔。雅各与天使摔跤后，他的名字被改为以色列（见《创世记》32:24-30）。雅各的家族应约瑟（雅各的儿子之一）的邀请迁至埃及。约瑟成为法老手下的重要统治者。雅各的家族发展成一个庞大的民族。但作为外来者和新移民，他们的生活与埃及人有很大不同。希伯来人敬拜独一的上帝；埃及人却敬拜许多神明。希伯来人是游牧者；埃及人拥有深厚的文化根基。希伯来人以牧羊为生；埃及人是建设者。此外，希伯来人与埃及人地理上也分隔开来，他们居住在歌珊地，这里位于埃及主要文化中心的北部。

1:9-11 法老害怕以色列人数量越来越多，可能会组织起来威胁他的王国，于是让他们做奴隶，并压迫他们以摧毁他们的意志，阻止其继续增长。奴隶制是一种古老的制度，几乎所有国家都用它来驱使被征服者和其他俘虏。尽管以色列不是一个被征服的民族，但作为外来者，他们缺乏埃及本地人的权利。

1:11 埃及的奴隶分为不同等级。有些奴隶在泥坑中长时间劳作，而另一些则是熟练的木匠、珠宝匠和工匠。无论其技能或等级如何，所有奴隶都受到残酷的监工严密监督，要求他们尽可能快地、长时间地工作，以使他们的生活痛苦不堪。

1:11 古代记载表明，这些城市建于公元前 1290 年，因此一些解释者认为《出埃及记》发生在公元前 13 世纪初。然而，根据其他证据，有人认为希伯来人更早在公元前 1446 年离开了埃及。他们如何能在离开埃及 150 年后建造两座城市呢？这些解释者认为，公元前 1290 年的法老拉美西斯二世并未建造比东和拉美西斯两座城市，而是重新命名了实际在 150 年前已建造的城市。这是埃及统治者的常见做法，通过对城市进行改建并声称是自己建造的，从而抹去原建造者的记录。另见《出埃及记》13:17-18 的第二条注释。

1:12 埃及人试图通过强迫希伯来人做奴隶和虐待他们来削弱他们。但结果却相反，希伯来人越发繁多，愈加强大。当我们被压迫或受到虐待时，可能会感到沮丧。但这些重担可以使我们变得更坚强，因为它们促使我们祷告并培养出忍耐的品格，这些品格会为未来做好准备。没有需要克服的困难，我们就无法成为得胜者。在艰难时期忠于上帝，因为即使在最糟糕的情况下，也可以使我们成为更好的人。

1:15-17 希弗拉和普阿可能是其他接生婆的主管，也可能因特殊原因被特别提及。希伯来接生婆帮助妇女分娩，并照顾婴儿直到母亲恢复体力。当法老命令接生婆杀死希伯来男婴时，他找错了人。接生婆的职责是帮助婴儿出生，而不是杀害他们。这些妇女冒着生命危险违背法老的命令，表现出对上帝的极大勇气和爱心。注：分娩凳是妇女分娩时蹲坐的工具。

1:17-21 接生婆不顾法老的命令，拯救了希伯来婴儿。她们对上帝的信心使她们勇敢地为正确的事情挺身而出。在这种情况下，违抗权威是正确的。当当权者要求我们违背上帝或其话语时，上帝并不期望我们服从。《圣经》中充满了甘愿舍弃生命以顺服上帝或拯救他人的例子。以斯帖和末底改（见《以斯帖记》3:2；4:13-16），以及沙得拉、米煞、亚伯尼歌（见《但以理书》3:16-18）都是为了正义挺身而出的人物。整个民族可能陷入不道德行为（种族仇恨、奴隶制、监狱虐待）中，因此，随从多数或服从权威并非总是正确的。每当我们被命令违背上帝的话语时，我们必须“顺从上帝，而不是顺从人”（《使徒行传》5:29）。

1:19-21 上帝是否因接生婆对法老撒谎而赐福于她们？并非如此——上帝赐福她们不是因为她们撒谎，而是因为她们拯救了无辜婴儿的生命。这并不意味着撒谎是对法老最好的回应。然而，接生婆因遵循上帝禁止无辜生命被无谓屠杀的更高法则而蒙福。

摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）