圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）
应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）
但以理书 9
但以理为同胞祷告
1 玛代族亚哈随鲁的儿子大流士被立为王，统治迦勒底国元年， 2 就是他在位第一年，我－但以理从书上得知，耶和华的话临到耶利米先知，论耶路撒冷荒凉期满的年数为七十年。
3 我面向主上帝，禁食，披麻蒙灰，恳切祷告祈求。 4 我向耶和华－我的上帝祈祷、认罪，说：“主啊，你是大而可畏的上帝，向爱主、守主诫命的人守约施慈爱。 5 我们犯罪作恶，行恶叛逆，偏离你的诫命典章， 6 没有听从你仆人众先知奉你的名向我们君王、官长、祖先和这地所有百姓所说的话。 7 主啊，你是公义的，但我们犹大人和耶路撒冷的居民，并你所赶到各国的以色列众人，不论远近，因为背叛了你，脸上蒙羞，正如今日一样。 8 耶和华啊，我们和我们的君王、官长、祖先因得罪了你，脸上就都蒙羞。 9 主－我们的上帝是怜悯饶恕人的，我们却违背了他， 10 没有听从耶和华－我们上帝的话，没有遵行他藉仆人众先知向我们颁布的律法。 11 以色列众人都犯了你的律法，偏离、不听从你的话；因此，你仆人摩西律法上所写的诅咒和誓言倾倒在我们身上，因我们得罪了上帝。 12 上帝使大灾祸临到我们，实现了警戒我们和审判我们官长的话；原来耶路撒冷所遭遇的灾祸是普天之下未曾有过的。 13 这一切灾祸临到我们，是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华－我们上帝的恩惠，使我们回转离开罪孽，明白你的真理。 14 所以耶和华特意使这灾祸临到我们，耶和华－我们的上帝在他所行的事上都是公义的；我们并没有听从他的话。 15 主－我们的上帝啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名声，正如今日一样，现在，我们犯了罪，作了恶。 16 主啊，求你按你丰盛的公义，使你的怒气和愤怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。因我们的罪恶和我们祖先的罪孽，耶路撒冷和你的子民被四围的人羞辱。 17 我们的上帝啊，现在求你垂听你仆人的祈祷恳求，为你自己的缘故使你的脸向荒凉的圣所发光。 18 我的上帝啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们那荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，不是因自己的义，而是因你丰富的怜悯。 19 主啊，求你垂听！主啊，求你赦免！主啊，求你侧耳，求你实行！为你自己的缘故不要迟延。我的上帝啊，因这城和这民都是称为你名下的。”
加百列解释预言
20 我正说话、祷告，承认我的罪和我百姓以色列的罪，为我上帝的圣山，在耶和华－我的上帝面前恳求； 21 我正在祷告中说话，先前在异象中所见的那位加百列，约在献晚祭的时候迅速飞到我这里来。 22 他指教我说：“但以理啊，现在我来要使你有智慧，有聪明。 23 你刚开始恳求的时候，就有命令发出。现在我来告诉你，因你是蒙爱的；所以你要思想这事，明白这异象。
24 “为你百姓和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永恒的公义，封住异象和预言，并膏至圣所。 25 你当知道，当明白，从发出命令恢复并重建耶路撒冷，直到受膏的君出现，必有七个七和六十二个七。耶路撒冷城连街带濠都必在艰难中恢复并重建。 26 过了六十二个七，那受膏者被剪除，一无所有；必有一王的百姓来毁灭这城和圣所，它的结局必如洪水冲没。必有战争，一直到末了，荒凉的事已经定了。 27 在一七之期，他必与许多人坚立盟约；一七之半，他必使献祭与供献止息。那施行毁灭的可憎之物必立在圣殿里，直到所定的结局倾倒在那行毁灭者的身上。”
应用注释
9:1 但以理书第9章的异象是在与但以理书第6章相同的时期赐给但以理的。这位大流士就是但以理书第6章中提到的人。这里提到的亚哈随鲁（薛西）并不是以斯帖的丈夫。以斯帖记中的事件发生在大约50年后。
9:2-3 但以理恳求上帝实现祂的应许，让祂的子民归回本地。先知耶利米曾写道，上帝不会让被掳的百姓在70年之内归回自己的土地（耶利米书25:11-12；29:10）。但以理知道这个预言，并意识到70年的期限即将结束。但以理也表明他熟悉并研读圣经。正如但以理沉浸在上帝的话语中，我们也应每天阅读圣经，并祷告求上帝帮助我们理解所读的内容。
9:3-19 在但以理为国家祷告时，他承认了自己的罪，也承认了以色列百姓的罪，在祷告中使用“我们”这个代名词。在困境中，人们很容易责怪他人并为自己的行为找借口。如果有哪位以色列人算是义人，那就是但以理了；然而，他仍然承认自己的罪，并承认自己需要上帝的赦免。但以理始终谦卑在上帝面前，并为全体以色列人代求。让我们像但以理一样，承认自己的罪，并为他人的罪求上帝赦免。为你的家人——你的父母、子女和教会祷告。上帝宣告我们的祷告如同香和祭物献给祂（使徒行传10:4；启示录8:4）。祂垂听我们的祈求。
9:3-19 但以理知道如何祷告。他在祷告时禁食，认罪，为他人代求，并恳求上帝启示祂的旨意。他完全降服于上帝，并敞开心扉聆听上帝的声音。当你祷告时，要向上帝敞开你的心，放下抗拒和犹豫，坦诚地与祂交谈，并随时准备回应祂的引导。
9:4-6 犹大被掳的百姓悖逆上帝，拒绝听从祂的命令。他们的罪导致了他们被掳。但上帝即使面对悖逆的人，也愿意在他们认罪悔改时向他们施怜悯（见9:9）。不要让过去的过犯、悖逆或刚硬的心阻碍你回到上帝面前。不要让罪成为最终的定论。你过去的不顺服可能让你觉得自己与上帝之间隔着一道鸿沟，但上帝正热切地等待你的回归。不要再拖延，奔向祂张开的双臂吧！
9:6 过去，上帝派遣了许多先知向祂的百姓传讲信息，但他们都被忽视了。这些信息太令人痛苦，以至于百姓不愿意听。今天，上帝仍然通过圣经、传道人、教师和关心你的朋友清晰地向我们说话。有时候，真理是刺耳的，人们宁愿听一些令人安慰的虚假信息。如果你一直在回避上帝向你说的话，也许是因为你不愿意面对痛苦的改变。不要满足于甜美的谎言，因为它只会带来严厉的审判。即使真理让人痛苦，它也能帮助我们走向正确的道路。
9:11-13 但以理提到了申命记28章中列出的咒诅。上帝曾给以色列民一个选择：顺服祂就蒙福，悖逆祂就受咒诅。这些苦难本意是要使百姓归向上帝。当我们遇到困难时，应当反思是否有得罪上帝之处。如果有，我们必须急切地寻求祂的赦免，并祈求祂帮助我们度过难关。
9:14 但以理提到上帝不断努力使以色列民归向祂。然而，即使灾难临到，他们仍拒绝听从上帝的命令。上帝今天仍然通过环境、他人，最重要的是通过祂的话语来吸引我们的注意，并使我们归向祂。上帝需要怎样做才能引起你的注意呢？
9:17-19 如果我们把圣经当作干燥的历史书来读，而忽略了其中深刻的情感，那将是一个错误。在这一段中，但以理向上帝大声呼求。他对自己的国家和百姓怀有深切的关怀。我们的祷告往往缺乏激情和对他人的真正怜悯。当你祷告时，不要害怕向上帝倾诉你内心深处的感受。
9:18 但以理恳求上帝怜悯，而不是帮助，因为他知道自己的百姓理应受到上帝的忿怒和惩罚。上帝帮助我们，并不是因为我们配得，而是因为祂愿意施行极大的怜悯。如果上帝因我们的罪拒绝帮助我们，我们又怎能抱怨呢？但当祂在我们应受惩罚时仍然施行怜悯，我们怎能不向祂献上赞美和感恩呢？
9:23 天使加百列用这些话安慰但以理：“你是蒙爱的。” 这也是对你的信息：你在上帝眼中是宝贵的，祂深爱你！加百列告诉但以理，在他开始祷告的那一刻，祷告就已蒙应允，加百列奉命前来帮助他。多么奇妙的时刻！加百列三次提醒但以理他是大蒙眷爱的（10:11-12，19）。但以理有一个特殊的使命，但上帝同样深深关心你。祂爱你，并且永远垂听你的祷告。
9:24-25 这里的“七十个七”可能指的是年数。圣经常用整数来表达一个概念，而不是精确的计算。例如，耶稣说我们要饶恕人“七十个七次”（马太福音18:22）。祂的意思不是具体的77次，而是要我们不断地饶恕他人。同样，一些人认为这里的70个七是一个象征性的时间段，而另一些人认为它指的是490年，并指出基督的受死发生在第69个七（即483年）之后。一种解读认为，第七十个七是指未来的七年大灾难。因此，这个数字可能同时象征基督的第一次和第二次降临。
9:25 本节提到的街道和沟渠（可能指护城河或水渠）表明耶路撒冷将被重建，成为一座完整、功能齐全的城市。
9:26-27 对于这些经文中的数字、时间和事件，存在三种主要观点：(1) 预言已经在公元前169年和167年安提阿哥四世·伊比法尼斯玷污圣殿时应验（见11:31）；(2) 预言已在公元70年，罗马将军提多摧毁圣殿、屠杀100万犹太人时应验；(3) 预言将在未来的敌基督时代应验（见马太福音24:15）。
9:26 弥赛亚——受膏者，将被自己的百姓弃绝并杀害。犹太人期待一位大能的君王，以军事手段推翻罗马统治。但当耶稣没有发动武装叛乱，也没有重建以色列国时，他们感到困惑和失望。事实上，耶稣是通过十字架上的死亡和复活，战胜了罪与死亡。祂必须先战胜这些真正的敌人，才能建立真正永恒的国度。加百列在此预言，耶稣的使命似乎失败了，但祂完美、公义、全能的国度终将降临。
摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）