圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）
应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）
但以理书 5
伯沙撒王的宴会
1 伯沙撒王为他的一千大臣摆设盛筵，与这一千人饮酒。 2 伯沙撒在欢饮之间，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷圣殿所掳掠的金银器皿拿来，好使王与大臣、王后、妃嫔用这器皿饮酒。 3 于是他们把圣殿，就是耶路撒冷上帝殿中所掳掠的金器皿拿来，王和大臣、王后、妃嫔就用这器皿饮酒。 4 他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石造的神明。
5 当时，忽然有人的指头出现，在灯台对面王宫粉刷的墙上写字。王看见写字的指头， 6 就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰， 7 大声吩咐将巫师、迦勒底人和观兆的领进来。王对巴比伦的智慧人说：“谁能读这文字，并且向我讲解它的意思，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。” 8 于是王所有的智慧人都进前来，他们却不能读那文字，也不能为王讲解它的意思。 9 伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都困惑。
10 太后因王和他大臣所说的话，就进入宴会厅，说：“愿王万岁！你的心不要惊惶，脸不要变色。 11 在你国中有一人，他里头有神圣神明的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神明的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，曾立他为术士、巫师、迦勒底人和观兆者的领袖， 12 都因他有美好的灵性，又有知识聪明，能解梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思。”
但以理解释墙上的字
13 于是但以理被领到王面前。王问但以理说：“你就是我父王从犹大带来、被掳的犹大人但以理吗？ 14 我听说你里头有神明的灵，心中有光，又有聪明和高超的智慧。 15 现在智慧人和巫师都被带到我面前，要叫他们读这文字，为我讲解它的意思；无奈他们都不能讲解它的意思。 16 我听说你能讲解，能解疑惑；现在你若能读这文字，为我讲解它的意思，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。”
17 但以理回答王说：“你的礼物可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，讲解它的意思。 18 你，王啊，至高的上帝曾将国度、大权、荣耀、威严赐给你父尼布甲尼撒； 19 因上帝所赐给他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前恐惧战兢，因他要杀就杀，要人活就活，要升就升，要降就降。 20 但他的心高傲，灵也刚愎，以致行事狂傲，就被革去国度的王位，夺走荣耀。 21 他被赶出离开世人，他的心变为兽心，与野驴同住，吃草如牛，身体被天上的露水滴湿，直到他知道，至高的上帝在人的国中掌权，凭自己的旨意立人治国。 22 伯沙撒啊，你是他的儿子，你虽知道这一切，却不谦卑自己， 23 竟向天上的主自高，差人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、王后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识，用金、银、铜、铁、木、石造的神明，没有将荣耀归与那手中掌管你气息，管理你一切行动的上帝。 24 于是从他那里显出指头写这文字。
25 “所写的文字是：‘弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。’ 26 解释是这样：弥尼就是上帝数算你国的年日到此完毕。 27 提客勒就是你被秤在天平上，秤出你的亏欠来。 28 毗勒斯就是你的国要分裂，归给玛代人和波斯人。” 29 于是伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。 30 当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。 31玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国。
应用注释
5:1 距离但以理书第1章的事件已经过去了六十六年，该章记载了尼布甲尼撒在公元前605年首次攻打耶路撒冷的事情。尼布甲尼撒在位43年后，于公元前562年去世。他的儿子亚威尔·玛尔杜克（Awel-Marduk）从公元前562年至560年执政；他的姐夫尼里格利萨（Neriglissar）统治了四年（公元前560-556年）。拉巴西-玛尔杜克（Labashi-Marduk）在公元前556年短暂执政两个月后，巴比伦帝国从公元前556年至539年由拿波尼度（Nabonidus）统治。伯沙撒（Belshazzar）是拿波尼度的儿子，他从公元前553年至539年与父亲共同执政。
5:1 考古学家在多份文献中发现了伯沙撒的名字。他与父亲拿波尼度共同统治，留在国内管理王国事务，而拿波尼度则试图重新开放被居鲁士和波斯人占领的贸易路线。巴比伦城被攻占时，伯沙撒负责该城的防务。
5:7 拿波尼度是王国的第一统治者，而他的儿子伯沙撒是第二。能解读墙上文字的人将被授予王国第三位的权力，这是伯沙撒所能提供的最高职位和荣誉。
5:8 牆上的文字只有三个简单的亚兰文单词，而亚兰文是巴比伦人所熟悉的语言（见2:4），但他们无法理解其预言性的含义。上帝唯独赐给但以理解读巴比伦审判信息的能力。无论赏赐多么丰厚，王国的智者们都无法解释这段文字，因为他们没有神的智慧。但以理没有像其他人那样匆忙进入宴会厅，他忠于上帝，而不是金钱。
5:10 这位王后可能是拿波尼度的妻子，也可能是他前任之一的妻子，甚至可能是尼布甲尼撒的妻子。她不是伯沙撒的妻子，因为伯沙撒的妻子们当时正在宴会厅里。
5:17 国王许诺但以理丰厚的礼物和权力，只要他能解读墙上的文字，但但以理拒绝了。物质奖励并不能激励但以理，他的一生都是在做上帝眼中正直的事。但以理拒绝赏赐并非无礼，而是因为他年事已高，这些礼物对他来说意义不大。此外，他知道巴比伦王国即将被毁，成为王国的第三统治者并没有吸引力。但以理想表明他对国王的解读是公正无偏的。做上帝所喜悦的事应是我们的首要任务，而不是追求权力或财富。你是否愿意为了顺服上帝而放弃舒适、影响力或财务回报？
5:21-23 作为国王，伯沙撒本应熟悉巴比伦的历史，因此他知道上帝如何使尼布甲尼撒谦卑下来。然而，伯沙撒的宴会却是对上帝权柄的公然挑衅。他取出上帝殿中的金杯，并用它们饮酒（5:2-4）。任何明白至高神掌管宇宙的人，都不应愚蠢到挑战祂的权柄。
5:22 过去，国王常会杀害带来坏消息的人，但但以理毫无畏惧地讲述了真相。他从年轻时起就坚定地持守真理，并忠实地传讲。在这种情况下，他知道巴比伦即将被攻占，伯沙撒也会被杀害。但以理仍利用这个机会揭露伯沙撒及其同伴的罪，指引他们归向上帝，并劝诫他们在上帝面前谦卑自己。然而，与尼布甲尼撒不同，伯沙撒并未悔改。我们应当持守真理，即使面临取悦他人或随波逐流的压力。像但以理一样，当我们有机会对抗那些违背上帝权柄的人时，应当勇敢发声，并以爱心指引他们归向耶稣基督，即使他们似乎不愿听从。
5:23-24 伯沙撒使用圣殿中的金杯来宴乐，上帝因此定他的罪。我们不可将奉献给上帝的事物用于罪恶之事。如今，这也适用于教堂建筑、奉献金钱，以及其他专门用于服侍上帝的资源。务必谨慎使用属于上帝的事物。
5:27 牆上的文字是对所有悖逆上帝之人的警告。尽管伯沙撒拥有权力和财富，但他的王国已彻底腐败，无法逃脱上帝的审判。上帝的审判终将临到每一个人。如果你已经远离上帝，陷入罪中，现在就当悔改，不要等到上帝收回悔改的机会。向上帝祈求赦免，并开始按照祂的标准生活。
5:28 玛代人与波斯人联手推翻了巴比伦帝国。这一事件在尼布甲尼撒的梦境中早已被预示（见但以理书第2章），在梦中的大像里，巴比伦被银质的胸膛和手臂所象征。
5:31 大流士和他的军队通过改道巴比伦城中的河流，使河床干涸，然后从河床进入城中。
5:31 这位大流士与以斯拉、哈该和撒迦利亚书中提到的“大流士一世”，以及尼希米书中提到的“波斯的大流士二世”不同。米底人大流士仅在但以理书中出现。历史记载中，在伯沙撒与居鲁士之间并无其他国王。因此，大流士可能是（1）由居鲁士任命为巴比伦省的统治者；（2）居鲁士本人的别名，或是他的儿子冈比西斯（Cambyses）；（3）薛西斯一世（Xerxes I）的后裔。
摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）