圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）
应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）
以西结书 1
以西结的第一个异象
上帝的宝座
1 在三十年四月初五，我在迦巴鲁河边被掳的人当中，那时天开了，我看见上帝的异象。 2 正是约雅斤王被掳的第五年四月初五， 3 在迦勒底人之地的迦巴鲁河边，耶和华的话特地临到布西的儿子以西结祭司，耶和华的手按在他身上。
4 我观看，看哪，狂风从北方刮来，有一朵大云闪烁着火，周围有光辉，其中的火好像闪耀的金属； 5 又从其中显出四个活物的形像。他们的形状是这样：有人的形像， 6 各有四张脸，四个翅膀。 7 他们的腿是直的，脚掌好像牛犊的蹄，灿烂如磨亮的铜。 8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀是这样： 9 翅膀彼此相接，行走时并不转弯，各自往前直行。 10 至于脸的形像：四个活物各有人的脸，右面有狮子的脸，左面有牛的脸，也有鹰的脸； 11 这就是他们的脸。他们的翅膀向上张开，各有两个翅膀彼此相接，用另外两个翅膀遮体。 12 他们各自往前直行。灵往哪里去，他们就往哪里去，行走时并不转弯。 13 至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。有火在四活物中间来回移动，这火有光辉，从火中发出闪电。 14 这些活物往来奔走，好像电光一闪。
15 我观看活物，看哪，有四张脸的活物旁边各有一个轮子在地上。 16 轮子的形状结构好像耀眼的水苍玉。四轮都是一个样式，形状结构好像轮中套轮。 17 轮子行走的时候，向四方直行，行走时并不转弯。 18 至于轮圈，高而可畏；四个轮圈周围布满眼睛。 19 活物行走，轮子也在旁边行走；活物离地上升，轮子也上升。 20 灵往哪里去，活物就往哪里去；轮子在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。 21 活物行走，轮子也行走；活物站住，轮子也站住；活物离地上升，轮子也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。
22 活物的头上面有穹苍的形像，像耀眼惊人的水晶，铺张在活物的头顶上。 23 穹苍之下，活物的翅膀伸直，彼此相对，每个活物用两个翅膀遮住自己；每个活物用两个翅膀遮住自己 ，就是自己的身体。 24 活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，又像军队闹哄的声音。活物站住的时候，翅膀垂下。 25 在他们头上的穹苍之上有声音。他们站住的时候，翅膀垂下。
26 在他们头上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石的样子；宝座的形像上方有仿佛人的样子的形像。 27 我见他的腰以上有仿佛闪耀的金属，周围有仿佛火的形状，又见他的腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。 28 下雨的日子，云中彩虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。
这就是耶和华荣耀形像的样式，我一看见就脸伏于地。我又听见一位说话者的声音。
应用注释
1:1 以西结出生并成长在犹大地，他原本正在为成为上帝圣殿中的祭司而预备自己。然而，公元前597年，巴比伦人发动攻击，将他与其他一万名俘虏一同掳走（列王纪下24:10-14）。他的国家正处于完全毁灭的边缘。四、五年后，当以西结三十岁时（成为祭司的正常年龄），上帝呼召他成为先知。在以西结被掳至巴比伦（又称“迦勒底地”，以西结书1:3）的最初六年中，耶利米正在犹大向仍未被掳的犹太人传讲信息，而但以理则在尼布甲尼撒王的宫廷中担任官职。迦巴鲁河流入巴比伦的幼发拉底河，在河岸旁聚集着一大批被掳的犹太人。
1:1 为什么被掳至巴比伦的犹太人需要一位先知？上帝呼召以西结：（1）帮助被掳之人理解他们为何被掳；（2）打消他们对短暂被掳的错误希望；（3）带来新的盼望信息；（4）呼召百姓重新认识自己对上帝的依赖；（5）预言一个新的救赎之日及新约的到来。
1:1 上帝通过异象向以西结传达信息。异象是上帝赐给人用以传达信息的奇妙启示，与梦境不同，人无需睡着即可获得异象。以西结所见的异象对我们而言显得奇特，因为它们具有启示性的特征，即通过象征性的画面来生动表达信息。圣经的其他作者，如但以理和约翰，也使用了基于上帝异象的启示性描写。被掳的百姓失去了对上帝旨意和同在的认识，而以西结带来了来自上帝的新异象，向他们展现上帝的荣耀与圣洁，并在为时已晚之前警告他们罪的后果。
1:1 以西结最后一次从上帝领受的信息（29:17）是在公元前571年。他在公元前597年第二次巴比伦入侵犹大时被掳。巴比伦人在公元前586年第三次也是最后一次攻陷犹大，彻底毁灭耶路撒冷，焚烧圣殿，并将剩余的百姓掳去（见列王纪下25章）。以西结以自己被掳的那一年（公元前597年）为起点来记录所有的信息。他对被掳百姓的第一次预言发生在他抵达巴比伦四、五年后（公元前593年）。
1:3 以西结的名字意为“上帝是坚固的”或“上帝使人刚强”。这在很大程度上概括了整本以西结书的核心信息——尽管百姓被掳，上帝至高无上的力量仍掌管一切，他必审判仇敌，并恢复他的子民。
1:4-28 在这个初次异象中，上帝呼召以西结成为先知（见2:5）。以西结过去的经历无法让他预备好迎接如此荣耀而强大的上帝显现。从北方刮来的巨大风暴象征着巴比伦的大军即将临到耶路撒冷，成为上帝对犹大的审判工具。那巨大的云闪烁着闪电，被耀眼的光辉环绕。在云中的火焰里，有四个活物显现。它们向以西结表明，耶路撒冷即将遭遇毁灭，这是上帝对犹大的罪所施行的惩罚。（这些活物也出现在启示录4:6-7中。）
当以西结在巴比伦看到这个异象时，他远离了耶路撒冷的圣殿——那是上帝同在与立约的象征。在那个时代，上帝以独特的方式住在圣殿中。然而，通过这个异象，以西结认识到上帝无处不在——甚至与被掳的百姓同在巴比伦，并且上帝在天上的作为正影响着地上的历史进程。
1:5-12 这四个活物各有四张脸，象征着上帝的完全性。一些人认为狮子代表力量，牛代表勤勉服侍，人代表智慧，鹰代表神性。另一些人则认为这些是上帝所造最尊贵的生物，因此象征着整个受造界。早期教会的神学家将这些活物与四福音书联系起来：狮子对应马太福音，象征基督是犹大支派的狮子；牛对应马可福音，描绘基督作为仆人；人对应路加福音，展现基督是完全的人；鹰对应约翰福音，彰显基督是至高神的儿子。约翰在启示录4章中所见的异象与以西结的异象有相似之处。
1:16-18 “轮中套轮”可能指的是两个相互垂直的轮子，一个沿南北轴向，另一个沿东西轴向。这些能向任何方向移动的轮子象征着上帝无处不在，并且察看一切（1:18）。上帝不仅统治耶路撒冷，也掌管整个生命与历史。被掳的百姓经历了极大的动荡，但无论他们面临何种境况，上帝仍然掌管他们的未来。
1:22-25 穹苍表明上帝与这些活物之间的分隔（见启示录4:6）。上帝的圣洁使他与万物完全分别，因此凡不圣洁的人必须与他保持距离。没有人能看见上帝而存活（出埃及记33:20）。以西结不能直接看见上帝，只能见到他的荣耀。将来，那些跟随耶稣的人将得以面对面见到他（约翰一书3:2；4:17）。
1:26 “仿佛人的形状”表明上帝的同在，并预备以西结领受上帝即将告诉他的话。这个形象代表上帝自己在宝座上的圣洁与荣耀。同样，耶稣以人的形象启示上帝，并向我们传达救恩的信息。耶稣真实地进入了历史，以肉身降世。当他在荣耀中再临时，他要安慰那些信靠他的人，却要使拒绝他的人惊恐战栗。青金石是一种半宝石，呈现浓郁的天蓝色。（有关青金石的更多信息，见10:1和出埃及记24:10。）
1:27-28 以西结看见主的荣耀如火焰般闪耀，周围环绕着光辉的虹彩。上帝的荣耀展现出他无比的能力与光辉，他充满生命、美丽、权能、能量与创造力。以西结伏倒在地，被上帝的圣洁与自己的罪恶和渺小之间的强烈对比所震撼。最终，每个人都要向上帝屈膝敬拜——要么因着对他怜悯的敬畏，要么因着对他审判的恐惧。今天你如何回应上帝的圣洁？（关于向上帝屈膝的更多经文，见以赛亚书45:23；罗马书14:11；腓立比书2:10。）
1:27-28 这四个活物和四个轮子是审判的象征，而宝座上的彩虹则象征着上帝对他子民永不止息的信实。正如上帝曾赐下彩虹给挪亚，作为他永不再用洪水毁灭世界的应许（创世记9:8-17），这道彩虹象征上帝必保守那些忠于他的人。若不是上帝拯救，我们早已灭亡。上帝的审判最终是为了纠正我们，使完全的和平与公义永远在地上掌权。
摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）