圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）

应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）

以斯拉记 5 

1 那时，哈该先知和易多的孙子撒迦利亚，两个先知奉以色列上帝的名向犹大和耶路撒冷的犹太人说预言。 2 于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚起来，开始建造耶路撒冷上帝的殿，有上帝的先知在那里帮助他们。

3 当时河西的达乃总督和示他．波斯乃，以及他们的同僚来对犹太人这样说：“谁降旨让你们建造这殿，完成这建筑呢？” 4 于是我们告诉他们建造这建筑物的人叫什么名字。 5 但上帝的眼目看顾犹太人的长老，以致没有人叫他们停工，直到奏文上告大流士，得着他对这事的回谕。

6 这是河西的达乃总督和示他．波斯乃，以及他们的同僚，就是住河西的官员，上书奏告大流士王的抄本， 7 他们上书给王的奏文，其中写着：“愿大流士王诸事平安。 8 请王知道，我们往犹大省去，到了至大上帝的殿。这殿是用凿成的石头建造的，梁木插入墙内。这项工程进行迅速，在他们手中顺利。 9 于是我们问那些长老，对他们这样说：‘谁降旨让你们建造这殿，完成这建筑呢？’ 10 我们又问他们的名字，要记下他们领袖的名字，奏告于王。 11 他们这样回答我们说：‘我们是天和地之上帝的仆人，重建多年前所建造的殿，就是以色列一位伟大的君王建造完成的。 12 但因我们祖先惹天上的上帝发怒，上帝把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中，他就拆毁这殿，又把百姓掳到巴比伦。 13 然而巴比伦王居鲁士元年，他降旨允准建造上帝的这殿。 14 上帝殿中的金银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中掠取带到巴比伦庙里的，居鲁士王从巴比伦庙里取出来，交给派为省长，名叫设巴萨的， 15 对他说：可以将这些器皿带去，放在耶路撒冷的殿中，在原处建造上帝的殿。 16 于是那位设巴萨来建立耶路撒冷上帝殿的根基。但从那时直到如今，这殿尚未修建完毕。’ 17 现在，王若以为好，请查阅巴比伦王的档案库，看居鲁士王有没有降旨允准在耶路撒冷建造上帝的殿。请降旨指示我们王对这件事的心意。”

应用注释

5:1-2 「上帝的先知与他们同在，帮助他们。」上帝有时差遣先知来鼓励并坚固祂的子民。为实现这一目的，哈该和撒迦利亚不仅传讲神的话语，也亲自参与建殿工作。在今日的教会中，上帝也设立带有先知性声音的仆人来鼓励我们，帮助我们完成主的工作（以弗所书 4:11-13）。他们的服事应当像哈该和撒迦利亚一样，对我们产生积极的影响。「作先知讲道的，是对人讲说，要造就、安慰、劝勉人」（哥林多前书 14:3）。因此，我们也应当鼓励那些向我们传达神话语的人。

5:1 有关哈该和撒迦利亚的工作和信息，可在圣经中以他们名字命名的书卷中找到更多细节。

5:3-5 附近的非犹太人试图阻止圣殿的建造。但在法律争议尚未判决、上诉过程中，犹太人仍继续重建。当我们做神的工作时，别人也许会试图拖延、混淆或阻挠我们，但我们可以充满信心地继续前行。无论谁试图阻止，神的旨意仍将在这个世界中实现。正如祂看顾犹太的长老，祂也同样看顾你。专注于神的最终目的，不要被阴谋、中伤或其他困难所干扰。

5:6-17 与前一封信（4:11-16）相比，这封信至少陈述了事实，并提出了公正的问题。早先的信指控犹太人是在为整座城奠基，而没有如实报告他们只是按古列王的许可建造圣殿而已。也许敌对者只是想借由将信寄往巴比伦，引起足够的关注，迫使犹太人停止建殿。然而，神另有计划。我们无法预知神会如何成就祂的旨意，但我们可以完全信靠祂必定成就！

5:11 在重建圣殿的过程中，工人们被波斯王任命的省长质问谁允许他们进行此工程（见 5:3）。这可能令人胆怯，但从信中我们得知他们勇敢地回应说：「我们是天上地上之神的仆人。」在一个不信神的世界中，要为信仰发声并不容易，但我们必须这么做。面对压力和恐吓的方法，就是要认清我们是为神做工的人。我们的忠诚首先是向神，而不是人。当我们老是考虑敌对者的反应与批评时，我们会被恐惧麻痹。若我们一心想不得罪任何人、讨好所有人，就无法有效地服事。神是我们的领袖，祂的奖赏最为重要。所以，不要被吓倒，要用你的言语和行为向人表明你真正所侍奉的是谁。

5:13-17 为什么在 1:1 中称古列为波斯王，而在 5:13 中却称为巴比伦王？因为波斯刚刚征服了巴比伦，古列同时是这两个国家的王。在这段故事中，巴比伦更为重要，因为它是以色列人被掳七十年的所在地。5:17 中提到的「巴比伦」可能是指巴比伦这座城市，它曾是巴比伦帝国的首都。

摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）